Житие преподобного Иоанна Кассиана (435 г.). 13 марта
Сей великий духовный муж родился в Риме, в семье славных родителей. В юности изучил он все светские науки, особенно философию и астрономию. Затем всего себя предал изучению Священного Писания. Простираясь от хорошего к лучшему и желая достигнуть высочашей степени совершенства, Кассиан переехал из Рима в Царьград, чтобы лично слышать и видеть святого Иоанна Златоуста. Златоуст дал ему наставления и рукоположил его во диакона. Получив немалую пользу от бесед с этим великим святителем, Кассиан направился еще дальше на Восток – за вящим научением и совершенством. Больше всего задержался он в Египте, в Нитрии, среди известных духовных борцов, у которых стяжал навык упражняться в каждой добродетели. В конце концов, он вернулся на Запад и поселился в Марселе. Там основал он два монастыря: один мужской и один женский. По просьбе монахов Кассиан написал много сочинений, из которых для любителей духовной жизни особо полезны «Восемь книг о борьбе с восемью главными страстями». Весьма важен его труд против еретика Нестория. Его преподобный Кассиан составил по просьбе архидиакона Льва. Верно послужив Господу и многих обогатив мудростью, он в 435 году переселился в вечную жизнь. Мощи святого Кассиана и поныне почивают в Марселе.
Восемь ужасных страстей насчитал Кассиан,
К ним и девятую – помыслы скверные.
Первая – невоздержанье в еде и в питье;
Далее – блуд, лютый яд для души и для тела,
И сребролюбье – оковы металла блестящие;
Гнев – сердца лед, холодящий и губящий душу;
Печаль – ненасытный, ее пожирающий червь,
Унынье – дремота, ввергающая в смертоносную сеть,
Тщеславие – страшная гидра многоголовая,
Повсюду оно и нигде – скрывается в каждом кусте;
Гордость – меч обоюдоострый, смерть приносящий.
И молодые, и старые этим болеют:
Юность сильна, и сим превозносится,
Старость дряхла, но самолюбива,
С виду духовна – внутри кичлива.
От всех страстей пагубных
Бог – нам защита,
Молитвами святого
Кассиана великоименита.
Рассуждение:
Преподобный Иоанн Кассиан так пишет о борьбе с духом блуда: «Борьба с духом блуда – это брань жестокая, длительнейшая, чем все прочие, всегдашняя, и лишь малое число людей одержало в ней полную победу. Брань сия начинается с возраста первой зрелости и не перестает, пока не будет победы над остальными страстями. Во брани сей нужно сугубое оружие. Для достижения совершенного и чистого целомудрия недостаточно одного телесного поста (хотя он надобен прежде всего); нужны при этом и сокрушение духа, и неотступная молитва против этого нечистейшего духа; затем непрестанное поучение из Священного Писания вкупе с умным деланием, к тому же – труд телесный и рукоделие, удерживающее сердце от скитания и возвращающее его к себе, а превыше всего – глубокое и истинное смирение, без которого никогда и ни над какой страстью нельзя взять верх. Победа над этой страстью обусловлена совершенным очищением сердца, из которого, по словам Господа, истекает яд и этого недуга. Ибо из сердца исходят злые помыслы... прелюбодеяния, любодеяния и т. д. (Мф. 15:19)... Надобно носить постоянное смирение в сердце и терпение, а также старательно предохранять себя в течение дня от гнева и прочих страстей. Ибо насколько войдет в нас огонь гнева, настолько легче потом проникает в нас и пламя похоти».
Интересно, что и многие другие великие духовные мужи указывают на причинно-следственную связь между страстью гнева и страстью блудной похоти, из чего следует, что люди гневливые наиболее похотливы.
Источник: Творения святителя Николая Сербского (Велимировича) / пер. с серб. Сергея Фонова. - Москва : Паломник, (ПФ Красный пролетарий). / Т. 4: Охридский Пролог: январь, февраль, март. - 2008. - 431 с.
