Слово в Неделю Православия (сказано 18 февраля 1901 г. в полтавском кафедральном соборе на архиерейском служении)
Сия вера православная, сия вера вселенную утверди. (Последование Недели Православия)
В нынешний день Святая Церковь воспоминает Торжество Православия. Поэтому на сей раз, возлюбленные братья и сестры, благовременно будет для нашего назидания остановить свое внимание на высоком достоинстве веры и Церкви Православной.
Господь Иисус Христос, совершив дело нашего спасения, положил начало Церкви как обществу людей, исповедующих веру истинную (Мф.16:18). Сия истинная вера, как драгоценное духовное наследие, подлежит преемственной передаче от одних людей к другим на все века. Так возникла и существует наша вера христианская и ее выразительница и охранительница – Церковь Православная. От начала и до скончания века – Церковь Бога Живаго, столп и утверждение истины (1Тим.3:15).
Посему, чтобы быть причастником благ христианства, необходимо принадлежать к истинной Церкви и держаться ее исповедания. Быть христианином без вероисповедания и Церкви так же невозможно, как невозможно быть гражданином без народности. Кто, не разделяя исповедания истинно церковного, желает оставаться христианином, тот неизбежно создает в своей душе личное самочинное исповедание. Это самочинное исповедание, предоставляя человека его собственным силам, лишает его руководства Божественного. Такой человек, хотя бы одушевлен был в деле веры самыми добрыми намерениями, впадает в односторонности, которые влекут его к гибели. Существующие среди отступников от Церкви, среди сектантов деяния изуверные и развращенные по началу своему обычно имели не злое побуждение и не злую цель. Достаточно вспомнить недавнее дело о заживо погребенных тираспольских раскольниках или уродования скопцов и радения у хлыстов – эти преступные деяния суть прямой плод самочинного благочестия. Даже современный просвещенный, душевно уравновешенный человек, освободившись от влияния Христианской Церкви, разве не являет собой крайностей духовной беспечности, самомнения, гордости и самых утонченных пороков? Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец 91.
Церковь наша, при Божественном водительстве прошедшая горнило испытания от напора всевозможных сил внешних и внутренних, драгоценна своей всеобъемлемостью и широтой разумения, своей полнотой и глубиной любви о Христе (Еф.3:18‒19). Церковь Православная никогда не ставила своей основной и единой целью господственную вселенскость, или кафоличность. Не способна она на протест против высшей силы за узкие права человеческой личности. Наша Церковь во смирении и с детской простотой к единому всегда стремилась – дабы ей право славить Господа. И в своем правом славлении, освящая все существо человека и мира, она явила полноту высшей силы и духовной красоты. Богослужебные чины, песнопения, уставы и все виды истинно церковного благочестия представляют собой неисчерпаемый родник этой силы и красоты. Сия вера православная!
Чтобы воспринять эту спасительную веру, преподаваемую Православной Церковью, человек должен открыть для нее все свое духовное существо, то есть не один разум, но и сердце, и, в особенности, сердце. От избытка сердца говорят уста (Лк.6:45). Уразуметь достоинство веры можно, только прочувствовав ее состояния. Аще не уверуете, не имате разумети (Ис.7:9). По словам Самого Господа, если кто... не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет (Мк.11:23). Наш век есть по преимуществу век рассудочный, и оттого, вероятно, не дается вера многим людям нашего времени. Но кто способен сердцем проникнуть глубину веры и разумом обнять ее проявления, бывшие в течение ряда веков, – какое захватывающее зрелище узрит он! Сколько нравственной высоты, сколько подвигов, сколько духовного восторга! Он воскликнет словами апостола: мы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов... Но... приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу (Евр.12:18‒24). Это – та вера, которая единственно способна дать удовлетворение и умиротворение страждущему от всезлобного греха бедственному человечеству. Сия вера вселенную утверди!
Посему, назидая себя на святейшей вере нашей (Иуд.1:20), будем держаться исповедания упования неуклонно (Евр.10:23). Одним из ярких выражений нашего исповедания является внешнее чествование святых икон Спасителя, Богоматери и святых. Самое Торжество Православия установлено после падения иконоборства, которое в течение полутора столетий страшными насилиями угнетало Православную Церковь. Противники православного исповедания как в древности, так и ныне свое ожесточение направляют прежде всего на священные лики. А мы к этим ликам обратим свой умиленный взор и свое пламенеющее любовью сердце. Сейчас совершено будет молебное пение пред пречестными иконами Спасителя и Богоматери. В сем молебном пении объединим мы сердца наши для искреннего исповедания. Последуем сему призыву Церкви: Возлюбим друг друга, да единомыслием православно исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную. Аминь.
