Праздник женских церковно-приходских школ в городе Полтаве 21 мая 1899 г.
Сего года 11 мая, в день священной памяти славянских первоучителей, братьев святых Мефодия и Кирилла, в городе Полтаве получен высочайший рескрипт, многознаменательный для дела женских церковноприходских школ. Высочайший рескрипт этот, или, выражаясь по-обычному, всемилостивейшее государя императора за собственноручной его величества подписью письмо, обращен к нашему преосвященнейшему владыке Илариону, епископу Полтавскому и Переяславскому. В письме этом буквально сказано следующее:
«Преосвященный епископ Полтавский Иларион. Доброе воспитание крестьянских девочек для семейного быта я считал всегда за одну из главных задач начального обучения. Великая будет польза для народа, когда будущие жены и матери крестьян вынесут из школы в семью свою твердые начала веры и нравственности, привычку к порядку и труду, знание церковного богослужения и любовь к пению; а те из них, кои сами станут учительницами, устроят такое же обучение для следующих поколений. К этому великому делу призвана преимущественно церковная школа, и потому мне приятно изъявить вам мою признательность за особливое попечение, которое прилагаете вы в Полтавской епархии к этому великому и важному для России делу.
Поручая себя молитвам вашим, пребываю к вам благосклонный.
На подлинном собственной его императорского величества рукой надписано:
НИКОЛАЙ.
В Царском Селе
6 мая 1899 года».
Драгоценно каждое слово, каждая мысль этого рескрипта.
Как известно, до последнего времени обучение девочек в сельских школах почти отсутствовало: в наличных школах во многих епархиях обучались одни мальчики, и девочки в них были почти как исключение. И вот с высоты царского престола решительно, как твердое убеждение, высказывается великая мысль: «Доброе воспитание крестьянских девочек для семейного быта я считал всегда за одну из главных задач начального обучения». Этими словами твердо и навсегда определяется самостоятельное положение всех существующих и будущих наших начальных женских школ.
Далее. В начальном обучении основной целью признает рескрипт не исключительное развитие ума, не стремительные порывы к расширению познаний, которыми так ознаменовали себя системы начального обучения у нас в течение 60-х и 70-х годов, но основной целью признается именно доброе воспитание. При воспитании и соединенном с ним обучении имеется в виду опять поставить, таким образом, на первом плане не столько практические цели для технических производств, сколько самую основу всего доброго в жизни – именно семейный быт. Однако рескрипт не отвергает заботы и о практически полезном в деле начального обучения. «Великая будет польза для народа, – говорится в рескрипте, – когда будущие жены и матери крестьян вынесут из школы в семью свою твердые начала веры и нравственности, привычку к порядку и труду, знание церковного богослужения и любовь к пению». Воистину не дает пользы одно техническое обучение без доброго воспитания; доброе же христианское воспитание есть вернейший залог и всякого материального преуспеяния. Непреложно слово нашего Спасителя и Господа: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все, то есть житейские блага, приложится вам (Мф.6:33).
Для достижения указанной цели доброго воспитания высочайший рескрипт в приведенных словах совершенно прямо и ясно определяет надлежащие средства. Эти средства суть: «твердые начала веры и нравственности, привычка к порядку и труду, знание церковного богослужения и любовь к пению». Действительно, школьное дело незыблемо можно построить только на началах порядка и труда. Яснополянская система школьных беспорядков в педагогических опытах графа Льва Толстого и другие подобные ей системы не обеспечивают нам здорового, доброго развития детей. При этом здоровое школьное обучение не может быть и забавой, как хотели свести к этому воспитательное дело многие из педагогов новейшего времени.
Правильное школьное занятие есть посильный и разумный, всякими средствами облегчаемый труд, но не забава. А чтобы порядок и труд вообще были полным достоянием духа детей, необходимо частым повторением в школе приучить их к этому, необходимо создать у них привычку к порядку и труду. Только при порядке и труде можно утвердить в детских душах необходимые для них начала веры и нравственности. Эти начала проясняют нам то, как веровать и как жить. Эти начала суть самое дорогое для народной души и самое необходимое для жизни, их жаждет неиспорченная народная душа.
Лучшим воплощением начал веры и нравственности, обнаруживающим и сокровеннейшие движения нашего сердца, всегда было и есть церковное богослужение. Но чтобы вполне ценить богослужение и надлежаще участвовать в нем, нужно так знать его, чтобы сделать его родным для себя. А для этого нужно начинать изучение его не в зрелом возрасте, как то полагают некоторые педагоги, а из детства, в начальной школе.
После знания поставлена в высочайшем рескрипте любовь к пению. Прежде всего пение есть существеннейшее восполнение делу изучения богослужения. Затем пение, столь родственное нашей славянской душе, есть благороднейшее и самое доступное народу из всех изящных искусств. В себе пение носит источник и высшего духовного, и нравственного, и эстетического удовлетворения. Потому-то доброе пение действительно есть душа доброй школы, и оно непременно должно быть одним из основных средств в деле начального воспитания.
Все показанные начала воспитания крестьянские девочки, по словам рескрипта, как «будущие жены и матери крестьян, вынесут из школы в семью свою; а те из них, которые сами станут учительницами, устроят такое же обучение для следующих поколений». В этих словах высочайшего рескрипта предусмотрительно намечается конечная цель школьного обучения девочек: они не только сами воспринимают добрые начала, но они же являются надежнейшим проводником этих начал в жизнь в качестве жен, матерей и учительниц. И действительно, эту миссию выполнят девочки и женщины так, как не смогут сделать этого мальчики и мужчины. Девочка-школьница, а также и вышедшая из школы почти всегда находится дома при семье, где нянчит младших братьев и сестер. Став возрастной, она продолжает тот же уход по большей части за родными детьми. Здесь по необходимости самой силой вещей она является руководительницей и наставницей для младших, здесь, само собой, она внушит и передаст младшим то доброе, что она сама вынесла из школы. Если она становится учительницей, то она совершеннейшим образом исполняет это дело как дело прямое, родное, кровное. Потому-то глубоко справедливо епископ Иларион, архипастырь и насадитель наших женских церковно-приходских школ, церковно обученную женщину называет «естественной учительницей народа». Нельзя этого сказать о мальчиках и мужчинах крестьянских семейств, труд которых обыкновенно сосредоточивается вне дома – в поле или на отхожих промыслах. Грамотность и данные школой добрые навыки перенимаются в семье обычно не столько от обученных мальчиков, сколько от воспитанных девочек.
Какой же образец из существующих начальных школ наилучшим образом может выполнить дело по воспитанию дочерей народа и тем самым – по воспитанию самого народа? Высочайший рескрипт на этот вопрос дает такой ответ: «К этому великому делу призвана преимущественно церковная школа». Да и кому же подобает учить народ основам веры и нравственности, кто научит его знать богослужение и любить пение, как не служители алтаря и Церкви, призываемые к этому делу самым своим званием? Это есть прямая задача Церкви, это необходимое средство Церкви по исполнению ею долга катехизации, или оглашения в вере. А затем, можно ли отделить от этой науки о вере и богослужении обучение грамоте, научение порядку и труду, необходимое развитие ума? Воспитание и обучение на первых своих ступенях совершенно неотделимы одно от другого, ибо воспитывать можно только посредством обучения, и с другой стороны – не может быть обучения без воспитывающего влияния. И потому на кого возлагается обязанность религиозно-нравственно воспитывать народ, тот имеет долг принять на себя и дело начального обучения того же народа. Так церковное воспитание принимает более широкий характер просвещения. Вот почему церковная школа, при выполнении своей религиозно-нравственной задачи принимающая на себя дело вообще начального обучения, этим самым исполняет свое собственное непосредственно кровное дело, а не дело чуждое или побочное, а не дело якобы иного ведомства. Не говорим уже о том, что при нынешних крайне осложнившихся условиях жизни духовной и телесной Церковь и не может всецело исполнять своей задачи, если она в качестве орудия не будет иметь у себя собственной школы. Так, к великому делу народного просвещения призвана преимущественно церковная школа!
Как стоит дело церковного воспитания и обучения дочерей народа в пределах нашей Полтавской епархии, об этом в своем рескрипте так говорит государь император нашему владыке епископу Илариону: «Мне приятно изъявить вам мою признательность за особливое попечение, которое прилагаете вы в Полтавской епархии к этому великому и важному для России делу». Действительно, церковно-школьное дело вообще и женские Церковные школы в частности насаждены и благоустрояются в Полтавской епархии в течение последнего десятилетия исключительно архипастырскими заботами, усилиями и мудростью преосвященного епископа Илариона. В сем архипастырю всецело применить к делу пришлось нелегкий для исполнения совет апостола: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2Тим.4:2). И вот этот труд, благодарение Господу, уже явил свой благой плод. В настоящее время в Полтавской епархии имеется женских церковно-приходских школ 254, в том числе 136 церковно-приходских школ и 124 школ грамоты. Обучается в церковных школах 12,5 тысячи крестьянских девочек (мальчиков обучается в церковных школах 28 тысяч с лишком). Женские церковные школы появились, растут, развиваются и благоустраиваются у нас раньше и больше, чем в других епархиях. Так, наши дорогие школьницы суть великое и важное для России дело, а глубокочтимое имя насадителя и благоустроителя их епископа Илариона напечатлевается на скрижалях истории как имя новоначальника женских церковных школ в нашей стране.
Вот сколько глубокого содержания заключает в себе необильный словами, но богатый мыслями наш высочайший рескрипт! В нем буквально в немногих словах выражена вся широкая программа начального образования не только женских, но и всех вообще народных школ.
Когда этот высочайший рескрипт стал известен в наших пределах, то он доставил искреннюю радость и вызвал восторг не только как высочайшее справедливое признание истины дела и заслуг, но и как высокое одобрение и твердая поддержка для всех скромных тружеников и тружениц церковно-школьного дела. Для ознаменования сего высочайшего внимания к женским церковноприходским школам нашей епархии по распоряжению его преосвященства состоялся в Полтаве особый праздник женских церковных школ. Праздник приурочен к 21 мая, как дню тезоименитства самого дорогого радетеля церковных школ – обер-прокурора Святейшего Синода Константина Петровича Победоносцева. В празднике приняли участие не только девочки восьми городских школ (образцовой, Соборно-Богородичной, Троицкой, Николаевской, Покровской, Знаменской, Рождество-Богородичной, воскресной), но и девочки пяти ближайших к городу сельских школ (села: Жуки, Мильцы, Супруновка, Горбаневка, Пушкаревка), а также явилась к празднику по собственному желанию одна из женских школ, удаленная от города почти стоверстным расстоянием (села Натальина Константиноградского уезда). Всего участвовало в празднике около 400 детей, и между ними до сотни было девочек из деревень. Перед праздником заблаговременно по распоряжению его преосвященства объявлен был в названных городских и подгородных школах следующий церемониал празднования:
1) 21 мая в кафедральном соборе будет совершена архиерейским служением Божественная литургия и благодарственный Господу Богу молебен по случаю милостивейших слов государя императора, обращенных в рескрипте на мое имя к нашим женским церковноприходским школам.
2) Служащими будут: отец ректор, если свободен, отец епархиальный наблюдатель и соборные.
3) Все девочки градских церковных школ и, если будут, из окрестных сел идут в порядке со своими учительницами или учителями к собору, куда все должны собраться в начале 10-го часа; каждая девочка будет иметь в руках букет простых цветов.
4) По распоряжению отца наблюдателя одна половина детей становится, не доходя до колокольни, по двум сторонам в два ряда, а другая между храмом и колокольней.
5) В конце первых рядов постилается небольшой ковер и орлец; здесь встреча архиерея всеми служащими в 20 минут 10-го часа.
6) Когда возложена будет мантия, дети поют «Ангел вопияше» и сейчас же скоро парами входят под колокольню и соединяются с другими. Когда архиерей вступит под колокольню, все поют «Светися, светися». Входят в церковь и становятся по двум сторонам перед иконостасом. Певчие поют «Ангел вопияше» и дети «Светися».
7) Перед литургией часы и на литургии псалмы «Благослови, душе моя, Господа», «Хвали, душе моя, Господа», «Блаженны», «Благословлю Господа» – читают избранные отцом наблюдателем школьницы. Поют все дети.
8) Пред молебном отец ректор прочитает детям рескрипт и разъяснит кратко значение его для церковных женских школ. Отец наблюдатель скажет слово после причастного стиха.
9) По окончании молебна дети по школам чинно парами подходят к целованию святого креста, затем, во время разоблачения архиерея, направляются все к выходу: одна половина совсем выйдет из западных дверей и, не отходя далеко, станет лицом к церкви, а другая останется в храме. Ответив положенным пением на последнее благословение архиерея, сейчас же все начинают петь неспешно «Светися» и идут вперед архиерея; по выходе из колокольни пение окачивается, и дети идут на отдых в архиерейский сад! Настал день равноапостольных царя Константина и матери его Елены, память торжества христианства в древней всемирной Римской империи, память равноапостольной жены-благовестницы. Погода в этот день нам послужила, и торжество вышло полное. Несмотря на будничный день, в храм явилось немало молящихся с нашитыми на груди синими крестиками, с цветами в руках, со светлой радостью во взоре. Умилительно и трогательно до слез было зрелище, когда маститый архипастырь, предшествуемый сотнями этих детей и при стройном их пении, входил в соборный храм для совершения Божественной литургии. Обедня стройно была пропета детьми почти вся, при искусном управлении И. Н. Ризенко. Милые детские голоса, свежие и чистые, чем дальше, тем больше выражали одушевления, больше обнаруживали красоты и сильнее производили впечатление. Незабвенны моменты пения «Приидите поклонимся», «Отче наш» и другие. Прекрасно было исполнено положенное чтение девочками школ – Соборно-Богородичной, Николаевской, Знаменской, Троицкой и Покровской. После причастного стиха отцом епархиальным наблюдателем было сказано слово в назидание детям (слово следует особо). Перед молебном, согласно церемониалу, прочитан был высочайший рескрипт и вместе с тем сказана следующая речь отцом председателем епархиального училищного совета, ректором семинарии протоиереем И. Пичетой.
«Возлюбленные братие и сестры!
Ныне, в день памяти святого равноапостольного Царя Константина и матери, святой Елены, много и много потрудившихся во славу Божию и для просвещения светом Христова учения разных языческих народов, не знавших Бога истинного и ходивших во тьме, мы вместе с малыми сими пришли в храм Божий для вознесения молитвы к Богу Спасителю нашему как о самих себе, так и особенно о тех, которые наиболее заботятся о воспитании и научении наших детей в духе матери Святой Православной Церкви. Кто же эти великие благодетели наши и наших детей?
Прежде всего, возлюбленные, благочестивейший государь наш император Николай Александрович, затем Святейший Синод, обер-прокурор его высокоименитый боярин Константин Петрович Победоносцев и наш маститый архипастырь, преосвященнейший владыка Иларион. Кому неизвестны труды и заботы нашего любвеобильного архипастыря об устройстве и благоустройстве церковных школ как в нашем городе, так и во всей Полтавской епархии? Более тысячи таких школ имеется теперь в нашей епархии, и в них обучается свыше сорока тысяч! Еще недавно в нашем городе не было ни одной школы для девочек и во всей епархии было не более десяти, а теперь, благодарение Богу и мудрой распорядительности архипастыря, мы имеем здесь, в городе, пять благоустроенных женских церковных школ и более 250 в епархии. Посмотрите, сколько здесь предстоящих и молящихся девочек-питомиц городских и церковных школ, а ведь до недавнего времени их не обучалось столько во всей епархии. В существующих теперь церковных школах обучается свыше 12 тысяч девочек, и уже не одна тысяча их окончили курс учения.
Какое это великое благо! Сколько приготовлено и приуготовляется девочек для разумной помощи родителям в научении их детей, а своих братьев и сестер уму-разуму. Сколько будущих матерей будут иметь возможность с самой колыбели обучать своих детей вере и благочестию! Нет сомнения, что сердца родителей обучающихся в церковных школах девочек преисполнены благодарности за оказываемое их детям великое благодеяние и много усердных молитв возносится и ныне вознесется к Богу за покровителя и благоустроителя женских школ в нашей епархии преосвященнейшего епископа Илариона. Но что особенно дорого и наполняет сердце радостью всякого ревнующего о воспитании и обучении народа в духе Православной Церкви, это всемилостивейшее внимание государя императора к нашим женским школам и его высочайшее благоволение к нашему архипастырю за попечение об устройстве их. Неоднократно великий государь наш выражал свое царское благоволение за успешное распространение в нашей епархии женских церковных школ, а 6 мая, в высокоторжественный день своего рождения, его величеству благоугодно было удостоить нашего маститого архипастыря следующим высоко знаменательным рескриптом. (После сего прочитан подлинный рескрипт.)
Итак, возлюбленные братия и сестры, государь император доброе воспитание крестьянских девочек всегда считал за одну из главных задач начального обучения. Преклонимся перед благим желанием всемилостивейшего царя нашего и приложим все старания для исполнения его высочайшей воли о девочках наших. Не говори никто из отцов и матерей, что девочек не нужно обучать грамоте, что для них излишне посещение школы. Ведь ваши девочки – будущие жены и матери, а кто больше матери может принести пользы своим детям? Мать есть душа и сердце семьи, и если она с любовью печется о своих детях, научает их добру и приучает к порядку, то после нее сиротство детей не бывает так тяжело и неприглядно, как мы это теперь видим почти сплошь и рядом. Поэтому благовременно отдавайте девочек в открытые и открываемые для них школы, где бы они могли получить и доброе воспитание, приобрести и благопотребные познания в вере и нравственности, в церковном богослужении и пении.
Но недостаточно одного школьного учения, необходим во всем добрый пример родителей. «Ты сама должна быть наставницей своей дочери, – пишет одной матери учитель Церкви блаженный Иероним, – тебе должна подражать ее неопытная юность. Ни в тебе, ни в своем отце она не должна видеть ничего порочного. Душа ее должна учиться у тебя думать и говорить только то, что возбуждает и поддерживает страх Божий». «Вы, матери, – учит святитель Иоанн Златоуст, – больше всего смотрите за дочерьми; прежде всего учите их быть благочестивыми, скромными, презирать деньги и не слишком заботиться о нарядах. Если так образуете их, то вы спасете не только их, но и мужа, который возьмет их; и не только мужа, но и детей, и не одних детей, но и внуков. Если корень будет хорош, то и ветви будут лучше развиваться, и за все это получите награду».
А вы, милые девочки, твердо запечатлейте в своей памяти высокомилостивое слово царское о женских школах. Учитесь прилежно и ведите себя благоприлично не только во время нахождения в школе, но и после оставления оной; почитайте своих родителей и повинуйтесь им, будьте внимательны к их добрым наставлениям; молитесь за них и дорожите их благословением.
С усердной молитвой к Богу о родителях соединяйте всегда молитву о царе как о нашем общем отце, любящем нас и заботящемся о нас как о своих детях. От чистого детского сердца всегда возносите и усердные молитвы о нашем благостном архипастыре, по любви которого открыты у нас многие женские школы, а равным образом не забывайте в своих молитвах и всех благодеющих вам, обучающих и наставляющих вас.
Теперь призовем в помощь, возлюбленные братия и сестры, святых равноапостольных царей Константина и Елену и вознесем усердные молитвы к Богу Спасителю нашему о здравии и спасении благочестивейшего государя нашего и всего царствующего дома, Святейшего Правительствующего Синода, преосвященнейшего епископа Илариона и боярина Константина, наиусерднейшего благожелателя и благопопечителя церковных школ во всем нашем великом отечестве».
На благодарственном Господу Богу молебствии дети пропели многолетие государю императору и царствующему дому, Святейшему Синоду и преосвященному епископу Илариону, высокому имениннику боярину Константину; учащим и учащимся многолетие пропели певчие. После молебствия все девочки со своими учительницами и учителями по школам подходили для принятия архипастырского благословения. Преосвященный владыка, давая благословение, каждой девочке лично вручал при этом небольшой образ Богоматери, а каждой учительнице Четвероевангелие на славянском языке малого формата; кроме того, девочкам-чтицам даны были серебряные крестики.
Из храма все дети стройными рядами направились в женское епархиальное училище, где их угостили чаем. После чая дети направились на отдых в архиерейский сад. Здесь под развесистыми липами принимал детей сам радушный хозяин. Детям показан был при этом подлинный высочайший рескрипт, послуживший виной настоящего торжества. Дети с почтительным вниманием и интересом всматривались в собственноручную подпись государя императора. Тут же они пропели «Боже, царя храни» и «ура» государю императору, «Многая лета» радетелю школ, дорогому имениннику Константину Петровичу Победоносцеву, «Многая лета» самому преосвященному хозяину и своим начальникам и наставникам. После этого пошло пение гимнов, родных малорусских песен, игры и детская беготня. При играх дети получили пряники и конфеты.
Несмотря на свою простоту, содержателен был наш праздник, трогательна детская радость, поучительно общение архипастыря с детьми. Невольно вспоминаются слова Господни: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф.18:3–5).
