Явление иного бытия в Воскресении
Воскресение Христово есть явление иного бытия. К иному бытию относится, прежде всего, преодоление пространства в явлениях Воскресшего. И это касается не только Иоанновских явлений «дверем затворенным» (ср. Ин.20:19, 26). Господь и у синоптиков является никем не чаемый и столь же неожиданно становится невидим (Лк.24:15, 31). Из свидетельства Лк. тоже вытекает, что Он незримо входил в закрытое помещение (ср. Лк.24:36). С преодолением пространства связано и преодоление времени. Это, по всей вероятности, и хотел выразить евангелист Лука, представив в своем Евангелии (Лк.24) события, растянувшиеся на сорок дней (Деян.1:3), так, что у читателя создается впечатление, как будто они произошли на протяжении суток. И, наконец, Воскресение Христово, в еще большей мере, чем Рождество и Преображение, отмечено явлением светоносной славы. Сошествие ангела, которого вид был, как молния, а одежда – как снег, сопровождается землетрясением и вызывает ужас у гробовой стражи и женщин (Мф.28:2–5). Юноша, упоминаемый в Мк. (Мк.16:5), тоже одет в белую одежду и внушает трепет. Два мужа в одежде сверкающей упоминаются и Лукой у пустого Гроба. Увидев их, жены-мироносицы охвачены страхом (Лк.24:4–5). Два мужа – те же или другие? – в белых одеяниях являются апостолам и по Вознесении (Деян.1:10). В Воскресении Христовом небо сходит на землю. Исполнение славы есть Вознесение. Не случайно оно сопровождается явлением светоносного облака (Деян.1:9). Это – облако славы, некогда осенявшее скинию (Исх.40:34 и др.) и храм (3Цар.8:10 и сл.), в ознаменование присутствия Божия. Для ап. Павла было ясно, что тело Воскресшего Господа, как тело духовное (ср. 1Кор.15:44–49), есть тело прославленное (ср. Фил.3:21). Тем самым оно само уже принадлежит иному бытию. Очень вероятно, что и невозможность исторического согласования евангельских повествований о Воскресении должна быть понимаема как свидетельство о том, что тайна Воскресения превышает человеческое разумение и не может быть выражена человеческим словом. Иное бытие, явленное в Воскресении, будет и нашим уделом в жизни будущего века. Воскресение Христово есть начало нашего воскресения. Это – тема ап. Павла в 1Кор.15. Здесь догматическая сущность Воскресения и его значение в деле нашего спасения.
