Вифанское помазание как приготовление к погребению Христа

В отличие от первых двух синоптиков, вифанское помазание (Ин.12:1–8, ср. Мф.26:6–13, Мк.14:3–9) поставлено в Ин. прежде Торжественного Входа. Но, так же как и у синоптиков, помазание понимается в Ин. как помазание на погребение. Готовый к погребению, Господь совершает Свой Торжественный Вход. Стечение народа еще во время трапезы, значит, до Входа, – для того чтобы видеть не только Иисуса, но и воскрешенного Им Лазаря, – привлекает тогда же внимание первосвященников: своё решение убить Иисуса (ср. Ин.11:53) они готовы распространить теперь и на Лазаря (Ин.12:10–11). В момент Входа свидетельство народа о воскрешении Лазаря вызывает тревогу фарисеев: за Иисусом идет мир (Ин.12:17–19). Этому успеху надо положить предел. С другой стороны, по свидетельству Ин., Торжественный Вход был непонятен ученикам (ср. Ин.12:16 а). Иисус говорил им о предстоявших Ему Страстях, и им, по всей вероятности, было трудно сочетать Вход Царя со страданием Мессии. Торжественный Вход, который, по повелению Учителя, они сами подготовили (ср. Мф.21:1–7 и парал.) и в котором, как мы сейчас увидим, деятельно участвовали, ученики связали со словом Писания, которое получило в Нём исполнение, только по прославлении Иисуса (Ин.12:16 б). В Ин. понятие прославления неразрывно связано со Страстями. Ученики осмыслили Торжественный Вход в опыте Страстей.