Универсализм Церкви

Учение о Церкви во время пути говорит об универсализме Церкви. На вопрос о числе спасающихся (Лк.13:23) Господь отвечает указанием нравственных условий стяжания Царства (Лк.13:24–26). Но так как именно этим условиям не отвечают современные Христу иудеи, Он противополагает им, изгоняемым вон, тех, которые «придут от востока и запада, и севера, и юга, и возлягут во Царствии Божием» (Лк.13:28–30). Это противопоставление повторяется и в других поучениях Христовых во время пути. Мы узнаем Израиля в старшем брате блудного сына с его формальным пониманием сыновнего долга (Лк.15:25–32). Бедному Лазарю, лежащему в струпьях у ворот богача, сострадание оказывают только псы (Лк.16:21). О религии Лазаря не сказано ничего. Но мы помним, тоже в синоптическом предании, образ псов, которые питаются крошками, падающими со стола господ (Мф.15:26–27; ср. Мк.7:27–28). Псы – это язычники. Лазарь – с псами. И если по смерти мы видим его на лоне Авраамове (Лк.16:22), то мы вспоминаем людей с востока и запада, и севера и юга за трапезой Царства. Ясно одно: образ богача есть образ правоверного иудея. Как и его братья (Лк.16:29–31), он имеет Моисея и пророков. И богач попадает в ад (Лк.16:23 и сл.), и адские муки грозят его братьям. Но осуждение Израиля – не бесповоротное. Оно тяготеет над современниками Христовыми. Однако Свой плач над Иерусалимом (Лк.13:34–35) Господь заключает так: «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!». Пока не придёт. Приговор содержит обетование. Когда время придёт, тогда они увидят Христа, увидят «Благословенного, грядущего во имя Господне». Это видение есть восстановление Израиля – восстановление в универсализме Царства, которое объемлет и язычников, и иудеев. Накануне Страстей оно прообразуется Торжественным Входом. Оно, конечно, было дорого Луке, ученику апостола языков, заключившего свое упование в незабываемый образ благородной маслины (Рим.11).