Ученики и внешняя среда. Христос и Иоанн Предтеча
О связи Господа и Иоанна, в Иорданском Крещении и во всем служении Предтечи, было сказано выше. Эта связь проявлялась и дальше, когда Господь проходил Свое служение в земле Иудейской неподалеку от Иоанна и до Иоанна дошел недоуменный вопрос о Том, Кто был с ним при Иордане и о Ком он свидетельствовал (Ин.3:26). В синоптическом предании начало галилейского служения Христова и благовестия Царства поставляется в связь – по меньшей мере, хронологическую – с заключением Иоанна в узы (Мф.4:12; Мк.1:14). Но и узы Предтечи не положили конца его общению с Иисусом. Как мы видели, побуждения, руководившие Иоанном, когда он послал двух своих учеников к Иисусу с недоуменным вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого» (Лк.7:19; Мф.11:3), могут быть понимаемы по-разному. Одно не подлежит сомнению: вопрос Иоанна дал повод для прикровенного Богоявления. Служение Иоанна было служение Предтечи: как Друг Жениха он радостно уступил место грядущему Жениху (Ин.3:26–30). Эту связь исповедовал и Сам Господь. В Его сознании конец Иоанна был одной из вех на пути и Его служения (ср. Мф.14:13). Отношение Ирода к Иоанну должно было неизбежно распространиться и на Грядущего по нем. Не случайно в редакции Мк. Господь предостерегает учеников не фарисейской, как у Луки в повествовании о пути (ср. Лк.12:1), не фарисейской и саддукейской, как в Мф. (Мф.16:5–12), а фарисейской и Иродовой (Мк.8:15). В эти ранние дни, по свидетельству того же евангелиста Марка, инициатива вражды принадлежала не иродианам, а фарисеям (Мк.3:6). И служение Двенадцати16 вызывает недоумение Ирода, скорее любопытствующее, чем враждебное (Лк.9:7–9). Это любопытство будет проявляться и дальше (ср. Лк.23:8). Однако нельзя забывать, что инициатива всегда – и в дни Страстей – исходила из кругов духовных властей. Светские власти были орудием. Таким орудием мог стать и Ирод. Отношение Ирода, не будучи открыто враждебным, не могло быть и благожелательным. Очень вероятно, что фарисеи, осведомляя Господа о намерении Ирода Его убить (Лк.13:31), не погрешали против истины. Эпизод относится к пути, и о нем речь будет дальше. Но если Ирод немного спустя действительно думал наложить на Господа руки, мы не имеем достаточных оснований предполагать, чтобы в его отношении ко Христу произошла существенная эволюция. Изменились внешние условия. В ранние галилейские дни конфликт назревал. Он назрел позже. Его развязка была в Иерусалиме. Но, как мы видели, иерусалимские книжники были связаны и с Галилеей, и в Галилее недобрым взглядом наблюдали за Господом.
