Согласование данных сипоптиков и Иоанна
В синоптических Евангелиях почти не содержится указаний на служение Христово в Иерусалиме прежде Страстей. С другой стороны, вышеуказанный отрывок Ин., не оставляя без внимания служение Христово в Галилее (Ин.4:1–3, 43–54, 6, 2:1–11), останавливается, по преимуществу, на служении Его в Иерусалиме и вообще в Иудее (Ин.2:23–3:5). В критической науке был поставлен вопрос о возможности согласования синоптиков и Иоанна. Это согласование очень часто признается невозможным. И тем не менее исходные точки для согласования даны в Евангелии. Мало того, что Иоанн знает галилейское служение Христово, мы встречаем и у синоптиков указание на то, что Господь имел связь с Иерусалимом и с Иудеей прежде Своих Страстей. Очень вероятно, что указание (Лк.4:44), в лучшей форме текста: «проповедовал в синагогах иудейских» (у нас: «галилейских»), надо понимать в общем смысле слова «Иудея», не ограничивавшем его значения пределами римской провинции Иудеи, но распространявшемся на все области Палестины, населенные иудеями, следовательно, и на Галилею (Лк.23:5; Деян.10:37). Однако из плача Господа над Иерусалимом, которым Матфей заключает обличительную речь против фарисеев накануне Страстей (Мф.23:37), но который в третьем Евангелии отнесен к последнему пути Христову из Галилеи в Иерусалим (Лк.13:34), с несомненностью вытекает, что Господь делал попытки обратить Иерусалим еще в начале Своего служения, но эти попытки оставались безуспешными. Не исключена возможность, что «фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима» (Лк.5:17) и присутствовавшие при исцелении капернаумского расслабленного, были привлечены к Господу не только распространявшейся о Нем молвой (Лк.5:15), но, пришедшие из Иерусалима, и личными встречами с Ним в иудейской столице. С другой стороны, начало галилейского служения Христова связывается у синоптиков с заключением Предтечи в узы, иначе говоря, с окончанием его служения (Мф.4:12; Мк.1:14), между тем, как из Иоанна вытекает, что Господь уже совершил великие знамения в Иерусалиме, привлек к Себе общее внимание (Ин.2:23–25, 3:1 и сл.) и после того удалился с учениками в землю Иудейскую, где проходил Свое служение неподалеку от Иоанна, который «еще не был заключен в темницу» (Ин.3:24). Несколько позже снова в Иерусалиме Господь перед иудеями свидетельствовал об Иоанне в формах прошедшего времени (Ин.5:35). Очевидно, в этот момент Предтеча уже был лишен свободы. Согласование указаний, с первого взгляда противоречивых, приводит нас к мысли, что Господь начал Свое служение в Иерусалиме прежде заточения Предтечи. Когда же Иоанн был заключен в узы, Он перешел в Галилею. Но и пребывая в Галилее, Он поддерживал связь с Иерусалимом. Содержание (Ин.5) относится к одной из Его отлучек из Галилеи в Иерусалим. Тем не менее первый период общественного служения Христова, действительно, может быть назван галилейским, поскольку центром Его служения были в это время не Иерусалим и не Иудея, а именно Галилея. Это вытекает из того, что те двенадцать апостолов, которые были выделены Господом из общей массы Его учеников и привлечены к трудам и ответственности Его служения (Лк.6:13–16; Мк.3:13–19, а также Мф.10:1–5 и сл.), были галилеяне. Это положение для одних утверждается на прямых указаниях Евангелия (Ин.1:44; Лк.5:10 и, может быть, Мф.9:9 и др.), для других свидетельствуется древними христианскими писателями, возможными хранителями предания. Есть только одно исключение, не вызывающее сомнения: Иуда Искариот. Его прозвище: is Kerioth, человек из Кериофа, города в Иудее, показывает, что он был происхождения иудейского. Иуда и оказался предателем.
Общая география общественного служения Спасителя. Его пребывание в Галилее
В Галилее центром служения Христова был не Назарет, где протекли Его ранние годы, а Капернаум, на северо-западном берегу Геннисаретского озера, которое в Евангелии обыкновенно называется Галилейским (или Тивериадским) морем. Капернаум постоянно упоминается в евангельском повествовании о галилейском служении Христовом (Мк.1:21, 2:1, 9:33; Лк.4:23, 31, 7:1; Мф.8:5, 17:24; Ин.4:46, 6:24, 59, 2:12 и др.). Переселение Господа из Назарета в Капернаум нарочито отмечается в Матфей, где оно получает и соответствующее объяснение от Писания (Мф.4:12–16). Но галилейское служение Христово не ограничивалось ближайшей округой Капернаума. Оно распространялось и на более отдаленные местности Галилеи. Достаточно указать чудо воскрешения наинского отрока (Лк.7:11–16). Наин был расположен в юго-западной части Галилеи.
