Слово по освящении храма в Николаевском девичьем монастыре
И еще храм освящен в новой обители. Как не благодарить Господа за благодать его, вложившую в открытые для нее сердца желание – употребить труды и средства в славу Его имени! Сколько душ, созданных по образу Божию, сколько сердец, купленных неоценимою кровью Сына Божия, будут искать спасения в сей обители, будут славить и молить Господа в сем храме! И во всем этом великом богослужении будут участвовать труды созидавших эту обитель. Какие спасительные труды!
Но не станем тревожить скромности служащих Господу в кротости. Обратимся вниманием от деятельности, столько плодоносной, к значению праздности, в деле спасения нашего, к праздности, так много любимой многими.
Для чего дано время? Для чего живем мы на земле? Для того, чтобы ценою временного труда купить вечный покой. Какую же потерю терпят, теряя время в праздности, без пользы для жизни загробной! Не возвратится к нам ни один из тех дней, которые провели мы беззаботно; не возвратится к нам ни один из тех часов, которые продремали мы или пропустили мимо глаз, без дела. Что прошло для нас без пользы, то потеряно навсегда. Повторяется ли путь жизни нашей? Нет! Улетели, промчались невозвратно лета цветущей юности, которые провели вы так неумно, тогда как могли посвятить их Господу. Не возвратятся к тебе счастливые лета мужества, когда имел ты столько сил трудиться для Господа и трудился для греха. Остановись же, чтобы не делать более потерь невозвратимых. Лови время, оно летит быстро. Каждое мгновение его быстрее молнии. Настоящая минута ускользает, следующая сменяет ее и также мчится мимо нас; неудержимый бег часов, дней, годов уносит все мимо нас; последний же час наш сталкивает нас в бездну, где душа с ужасом видит себя пред лицом Бога правды. Бедный брат мой! Бедная сестра! вы озабочены тем, как прогнать время, в праздности не скучной, а оно гонит вас, гонит со всеми думами нечистыми, гонит с земли и куда же?.. Одумайтесь, – что вы готовите себе? И помимо страсти к беззаботной праздности, время течет так быстро, что с трудом ловят его внимательные к цене его. И помимо распоряжений праздности, долга ли жизнь наша, которою надобно добывать покойную вечность? А мы еще сокращаем дорогое для нас время праздностью! А мы еще ускоряем бег быстрого времени рассеянностью беспечною! Не дело ли это бессмыслия? Не дело ли преступного невнимания к своей участи? Блюдите, како опасно ходите, не якоже не мудрии, но якоже премудры, искупующе время, яко дние лукави суть (Еф.5:15–16). Пользуйтесь временем (Кол.4:5).
Для праздности ли мы созданы Богом? И в раю человек невинный должен был трудиться. И введе его в рай сладости делати и его хранити, говорит бытописатель (Быт.2:15). Что ж думать нам о земном назначении человека падшего? Проклята земля в делех твоих, в поте лица твоего снеси хлеб твой, так сказано падшему человеку (Быт.3:19). Как же падшим людям хотеть жить покойно, в праздной неге, на земле проклятой? Не вызывают ли они таким желанием новое проклятие против себя за наглое пренебрежение воли грозного в правде, за глупое упорство против воли Всемогушего? «Умоляем вас, братия, усердно заботиться о том, чтобы быть в безмолвии, делать свои дела, и делать своими руками, как мы повелели вам». Такова заповедь апостола (Сол.4:11). И знаете ли, кому дает он такую заповедь? Тем, которые, под видом благочестия, не хотели заниматься телесными трудами. Он и в другом послании пишет о них, «слышим, что некоторые у вас поступают беспорядочно, ничего не делают, а обходят с лукавством. Таковых увещаваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2Сол.3:11–12). Так считал апостол святым делом труд и так строго осуждать он праздность!
Люди, всего менее зная самих себя, не примечают, какое действие производит в душе праздность. Они думают, что провести несколько часов, провести день и два в праздной рассеянности ничего не значит. Но так ли это на деле? Сердце человеческое не может быть праздным, душа наша не может быть без дел. Если не занят ум святыми мыслями, он занимается мыслями пустыми или вредными. Если не занято сердце ощущениями чистыми, небесными, оно дышит чувствованиями нечистыми, мутными, плотскими. Если не стремится воля к небу, к выполнению святой воли Божией, она идет путем греха, к аду. Не забудьте же при том, что расстроенная грехом душа далеко более расположена к деятельности превратной, чем к делам угодным Богу, и потому, оставаясь в праздности, со всею охотою предается жизни нечистой. В похотях есть всяк праздный, говорит премудрый (Притч.13:4). Праздность научает многих – злобе, говорит сын Сирахов (Сир.35:28). Сколько пороков черных, сколько преступлений грязных не было бы допущено людьми, если бы занимались делами звания своего! Не занимаясь тем, чем должно заниматься, занимаются веселыми пороками, игрою, нетрезвостью, развратом. Чем более привыкают быть без дел, тем менее любят останавливаться на мыслях о вечности, на заботе о спасении, и душа, пристрастившаяся к праздности, становится жилищем нечистоты. Все доброе кажется для нас неприятным, томительным, скучным и все худое – заманчивым. Воображение почти всегда наполнено нечистыми картинами, питающими дурные склонности. Страсть к развлечениям праздности – пагубная болезнь души! Отнимая дорогие часы у занятий должных, она рождает в душе отвращение от труда полезного и от занятий святых. Посмотрите на эту мать семейства, привыкшую гоняться за ветром. Дети её, как сироты, почти не видят её; за домом смотрят чужие и она в своем доме, как чужая; ей хорошо везде, только не с теми, которые любят ее святою любовью. Что это за жалкий образ матери? Таков же и отец семейства, привыкший жить праздно. Он – весел и рано утром и поздно вечером; а там является к нему такая нищета, которая скоро выгоняет его из дома, заставляет жить, как блудного сына без крова, без хлеба, без одежды.
Ленивая и праздная жизнь тоже, что праздная и невозделанная нива, на которой не растет ничего, кроме трав негодных. Для общества, для ближних не ждите от нее ничего доброго. Не занимаясь, чем должно заниматься, занимаются пустыми толками, пересудами, клеветами, сплетнями. Сколько гнилых слов, сколько насмешек злых, сколько обидных для совести небылиц придумывает праздность! Те самые люди, которые клевету и ложь считают за низкие пороки, от нечего делать сыплют ложь и клевету. И часто какую клевету! Покой и честь, счастье и жизнь других отдают на казнь! Не праздность ли придумывает забавы соблазнительные, собирает общества нетрезвые, изобретает наряды разорительные? Не праздность ли развращает невинность, разрушает домашнее и супружеское счастье, портит настоящее поколение и передает порчу будущему?
Говорит ли о том, каков праздный в отношении к Богу? Тот, кто, им её силы трудиться, не трудится, а предается праздной неге, слуга негодный, зарывающий милость Божию в землю (Мф.25:18–20). После того, что сказано о его отношениях к себе и другим, естественно быть тому, что в сердце его часто не бывает ни искры веры и страха Божия; он предмет гнева Божия за совершенное забвение о Боге. О нем скажет судия вечный, неключимого (ленивого) раба вверните во тьму кромешную (Мф.25:30).
Конечно, нам нужен и отдых, нужен отдых для тела, отдых для души. Иначе, и тело изнеможет от труда беспрерывного, и душа ослабеет от напряжения постоянного. И Спаситель, после долгой беседы, отдыхал (Лк.8:35). Но иное дело давать себе отдых после утомления трудами, другое – любить только покой или безделье; иное дело давать отдых душе переменою занятий, достойных души бессмертной, другое – наполнять время отдыха делами низкими, преступными. Чем занимают легкие люди мира свое время праздное? К изумлению, мир не знает, в кругу жизни своей, праздности. Он называет праздностью жизнь молитвы и благоговения уединенного. Люди мира не считают праздностью того, когда, оставляя в стороне необходимое для вечности, занимаются такими пустыми делами каковы карты, балы, наряды, сплетни, толки о новостях. Друзья мои! На суде Божием будут судить нас не как угодно миру, а как угодно Господу. А воля Божия вовсе не сходна с желаниями мира, это видим в писании боговдохновенном. Оставьте же мир с его мечтами жалкими. Подвизайтесь для Господа, такого подвига нет ничего выше и умнее. Для отдыха душевного, переменяйте занятия, но всегда с мыслями о Господе, со страхом Божиим. Не бойтесь ига Господня, оно – благо. Труды для Господа не истощают, а оживляют душу, таковы по свойству своему; таковы по благодатной помощи, без которой не совершаются они.
Богу нашему слава во веки веков. Аминь.
