Слово 54. На 133‑й псалом. В среду 3-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сколько мудрых истин слышим мы во дни Великого поста за Богослужением! В это святое время молитвенных трудов и покаяния обостряются все человеческие чувства, а душа более чем когда-либо жаждет сострадания и любви, помышляет о возвышенном, взыскует милосердия и добра. При этом ничто земное, временное и приходящее не должно отвлекать нас от мыслей о небесном и вечном, не имеющем конца.
Каждое слово, звучавшее сегодня, несет особый смысл. Вот мы слышим, как Святая Церковь провозглашает: «Се ныне благословите Господа, вси раби Господни, стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего». К кому обращены эти вдохновенные строки, как не к нам с вами, братья и сестры? Разве мы не являемся рабами Господними и разве с благоговением не стоим мы сейчас во храме Господнем?! Участвуя в Литургии Преждеосвященных Даров, мы по благоговению и возвышенному отношению уподобляемся древним священникам и левитам, с трепетом и страхом Божиим всю ночь остававшимся в храме, с восторгом пребывающим в доме Господнем. Псалмопевец Давид призывает: «В нощех воздежите руки ваша во святая, и благословите Господа». Понятие ночи обретает здесь особое звучание, так как речь идет не только и не столько о конкретном времени, сколько о потребности духовного бодрствования, чтобы пришедший Господь не застал нас врасплох, неподготовленными, погрязшими в грехах и земных соблазнах. И потому, что бы ни происходило в нашей жизни, память о Боге, страх Божий, любовь к Отцу Небесному должны быть прежде и важнее всего – любых мыслей, планов, дел и свершений. Желание встречи с Богом определяет сущность самого христианского бытия. Слова «воздежите руки ваша во святая, и благословите Господа» означают жест, сопровождающий молитвенное обращение к Богу. Сегодня мы возносим Господу не только руки, но сердце и душу нашу! Только молитва, идущая из глубины души, в которой звучит стенание сердечное, легко и быстро доходит до Горнего Иерусалима, до благословенного Царства Небесного. А славословие наше ко Господу, благодарение Бога за все переживаемые события, за все ниспосланные нам свыше блага и испытания не может не сопровождать каждый день и час нашей жизни.
Ведь, если задуматься, что мы значим сами, без Господа? Ничего! Способны ли мы что-либо совершить без воли Божией? Нет, конечно! Все в руках Господних и происходит по неизреченной Божественной милости. Так как же не благословлять Вседержителя за все благодеяния, как не воссылать благодарственные молитвы и песнопения вместе со святым Давидом и сонмом всех святых, от века просиявших?!
Мы тоже, братья и сестры, способны восславить Господа – верою нашей и делами милосердия, творимыми Христа ради. Бог – наше сокровище, радость и утешение. Вот почему любой труд, который совершается во имя Господне, пронизан любовью и радостью. Нет ничего сладостнее, чем нести тепло сердца и доброту душевную Возлюбленному Господу. Тот, в чьем сердце живет настоящая любовь, не может не радоваться, не может не ликовать, потому что все существо его переполняет свет торжествующей и самоотверженной любви. Апостол Павел писал духовным чадам своим: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп.4:4). Этой радостью были возвеличены еще верные люди Ветхого Завета: Радуйтесь, праведные, о Господе (Пс.32:1). Так через пророчества Давида велел им Дух Святой. А святитель Тихон Задонский говорил: «Истинная радость христиан состоит в Боге… Вера порождает радость и веселие в сердце верующего. Радость эта не о пище и питии, не о чести, не о богатстве, золоте, серебре, не о прочем, чему сыны века сего радуются, ибо эта радость плотская. Но есть радость духовная, радость о Господе Спасе, о благости и человеколюбии Его, утешение и спокойствие в совести, как учит апостол: Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Гос пода нашего Иисуса Христа (Рим.5:1)».
Приняв, по Божией милости, сегодня Пречистые Тело и Кровь Христовы, соединившись с Господом в величайшем таинстве Церкви, мы тоже радуемся неземной радостью, торжествуем небесным торжеством и восславляем Бога. Не могла Святая Церковь лишить верных чад своих этого священного блага даже в будние дни Великого поста. Потому-то и совершён был сегодня чин Литургии Преждеосвященных Даров. Понимаем ли мы, насколько это важно и значительно для нас? Осознаем ли очищенным сердцем своим близость Господа, единение с Ним душой и телом?
Благословит тя Господь от Сиона, сотворивый небо и землю, – обещает псалмопевец Давид. Не случайно эти слова звучат днесь в храме, в доме Божием. Господь, Творец вселенной, ниспосылает Свое благословение каждому верующему в Него и исповедующему истинную веру человеку. И разве не небесным благословением, не милостью Господней является ныне отслуженная нами Божественная Литургия?! В Церкви Христовой сбываются ветхозаветные пророчества. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Великая милость для человека, что он познает Бога и Бог приближается ко всякому, по мере человеческих сил». А преподобный Макарий Египетский утверждает: «В какой мере ты собираешь свой ум к исканию Господа, в такой же и еще в большей мере Он побуждается собственным милосердием… прийти к тебе и успокоить тебя».
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Мы все ищем в этом мире душевного покоя, сердечного тепла и мира душевного. Но без истинной веры обрести этого нельзя! Бог ущедрит нас духовными благами и дарами только в том случае, если увидит чистое наше намерение послужить Ему всей своей жизнью, если увидит наше стремление к справедливости и правде.
Если мы хотим искать Бога, то нам не надо богатеть мирскими богатствами, думать о материальном довольстве, человеческой славе или общественных почестях. Нельзя раздвоить свое сердце, нельзя всей полнотой одновременно любить и Создателя мира, и сам мир. Господь дал нам право свободного выбора. Мы сами, по воле своей, можем определиться, по какому идти пути – по пути спасения и приближения к Богу или по пути земных страстей, пороков и временных наслаждений. И как много зависит от этого нашего решения: вечное блаженство, наследование Царства Небесного, уготованного нам Творцом от создания мира, или же вечное мучение, посылаемое всем, предавшим свою душу геенне огненной человеческих страстей!
Сотворивый небо и землю Господь благословит всех любящих Его, живущих по Божественным заповедям и исполняющих Его святую волю. У каждого из нас есть свой крест, который слагается из всего того, что приходится переживать на нашем земном пути, что тяготит и терзает на правом пути ко Господу. Это – и естественные немощи человеческие, и полчища страстей, соблазнов и всякого рода искушений плоти. Это также все труды и устремления житейские, различные препятствия бытия. Это – обязанности наши, которыми мы облагаемся по жизни – в работе ли, в домашнем кругу, в обществе. Нелегко нести свой жизненный крест. Но несем мы его во спасение свое, потому что именно для этой цели возлагает крест на нас Господь.
Те же, кто пытаются сбросить благое крестное иго, своим неразумием и невниманием к Божественному попечению определяют себе грядущую духовную погибель. И тогда жизненный крест – не во спасение, а в пагубу. Слава или бесчестие в крестоношении зависят не от Бога, а от нас самих! Преподобный авва Исаия говорит: «Ношение креста есть упразднение всякого греха; от этого рождается любовь, без которой не может быть ношение креста».
Действительно, возлюбив Господа, вступаем мы на путь спасения и готовимся достойно претерпеть все опасности, трудности и невзгоды этого непростого поприща. Вместе с тем любящему сердцу следовать за Спасителем легко и радостно, ведь самоотверженная любовь позволяет с благоговением терпеть все огорчения и напасти, которые попущены для нашего же блага Промыслом Божиим. И потому истинное принятие христианского креста есть отвержение себя, своих грехов, страстей, помышлений и плотских желаний.
Вместе с тем эта борьба приносит ни с чем не сравнимое ощущение внутренней свободы, душевного покоя, примирения с самим собой – обстоятельствами жизни и всеми событиями бытия – и истинное прославление Господа, дарующего нам Свое милостивое благословение, принимающего нас в свет Своей неизреченной славы. Потому что, как писал апостол Павел, с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:17). Аминь.
