Сбор в пользу Иерусалимской Церкви. Его значение для организации Вселенской Церкви

Но задача ап. Павла во время его третьего путешествия не ограничилась устроением отдельных Церквей. Именно в эти годы, может быть, во исполнение соборного постановления (ср. Гал.2:10), ап. Павел провёл среди окормляемых им Церквей сбор в пользу Иерусалимской матери-Церкви. В Деян. этот сбор упоминается только однажды в показаниях Павла на допросе у прокуратора Феликса (ср. Деян.24:17). О том, как он производился, мы почерпаем сведения из Посланий (ср. 1Кор.16:1–4; 2Кор.8–9). Из 1Кор. мы заключаем, что сбор распространялся на Церкви Галатийские. Во 2Кор. апостол восхваляет жертвенность Македонии. Даже Римскую Церковь, с которой у Павла ещё не было личных отношений (ср. Рим.1:8–15, 15:20–24), он старался привлечь к молитвенному участию в этом общецерковном деле (ср. Рим.15:25–28, 30–32). Собираясь в Иерусалим, Павел брал с собой представителей от Церквей, которые должны были выполнять контрольные функции (ср. 2Кор.8:18–23). Может быть, это и были те его спутники, которые упомянуты в Деян.20:4 (ср. еще Рим. 16:16б, 21) и к которым употребление формы первого лица множественного числа заставляет причислить и Луку. Лица, упомянутые в Деян.20:4, принадлежали не только к Церквам Македонским и, может быть, Галатийским (Гаий Дервянин и Тимофей?), но и к Церквам Асийским, иначе говоря, предлагаемое толкование Деян.20:4 показывает, что к участию в сборе были привлечены и эти последние. Некоторые из упоминаемых в Деян.20:4 имён встречаются и в повествовании об узах ап. Павла. Таковы имена Трофима (Деян.21:29) и Аристарха (Деян.27:2), а повторяющиеся в этом повествовании формы первого лица изобличают и присутствие Луки (ср. Деян.21:17, 18, 27:1 и сл.). Если забота об Иерусалимской Церкви и могла быть возложена на ап. Павла собором, то этим значение произведённого им сбора не исчерпывалось. Мы видим, что к участию в сборе он постарался привлечь все Церкви из язычников. Этим общим участием в сборе деятельно выявлялось единство христианского мира вокруг её единого иерархического центра – Иерусалимской Церкви. Задачей ап. Павла во время его третьего путешествия было не только устроение отдельных уже существовавших поместных Церквей, но и объединение их всех в единую Вселенскую Церковь.