Ремесло ап. Павла

Но Павел показал себя учеником раввинов не только в богословской аргументации. В Новом Завете постоянно говорится о ремесле ап. Павла. Впервые мы встречаемся с ним в Деян.18:1–3. По прибытии в Коринф, во время своего второго путешествия, Павел поселился вместе с высланными из Рима иудеем Акилой и женой его Прискиллой, которые имели то же ремесло, что и он: делание палаток. Павел был палаточный мастер. Он кроил тот материал, из которого делали палатки. В Деян.20:33–34, прощаясь в Милете с Ефесскими пресвитерами, он напоминает им, что собственными руками зарабатывал пропитание для себя и своих сотрудников, когда находился в Ефесе. О том, что он всегда жил своим трудом, Павел повторно говорил в своих Посланиях. Он был совершенно убеждён в правильности своего образа действия, и, если в разных Посланиях он оправдывает его по-разному (ср. 1Кор.9:15–19; 2Кор.11:8–12; 1Фес.2:9; 2Фес.3:8–9), это может значить только то, что Павел держался этой практики как таковой, и соображения, которые он приводил для её обоснования, имели для него дополнительное значение. В Посланиях к Фессалоникийцам он требует и от своих учеников, чтобы они не жили на чужой счёт (ср. 1Фес.4:10, 11). Во Втором Послании, где он останавливается на этом вопросе с особенным вниманием (ср. 2Фес.3:6–12), мы находим и общее правило, ставшее классическим, в той именно формулировке, которую дал ему ап. Павел: «кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес.3:10). Не подлежит никакому сомнению, что твёрдое убеждение ап. Павла в необходимости собственным трудом зарабатывать себе пропитание было вынесено им из раввинистической школы. В среде раввинов неуклонно соблюдалось правило, требовавшее от каждого раввина, чтобы он знал какое-нибудь ремесло, которым и добывал бы себе средства к существованию. В отличие от греческих учителей мудрости, взимавших плату от своих учеников, раввины должны были учить бесплатно. Коринфяне в этом видели, вероятно, умаление учения, и потому ап. Павел с такой настоятельностью и оправдывал свою практику.