Разъяснение по выполнению учебно-воспитательного дела в церковных школах (из доклада епархиального наблюдателя протоиерея Иустина Ольшевского, представленного в полтавский епархиальный училищный совет 28 октября 1903 г.)
К настоящему учебному году изданы новые программы учебных предметов для церковно-приходских школ, утвержденные Святейшим Синодом от 20‒27 мая 1903 года, № 2318. После издания программы объявлен разъяснительный к ним циркуляр обер-прокурора Святейшего Синода от 3 сентября 1903 года за № 6115. Применительно к этому мной составлено: 1) недельное расписание занятий для одноклассных церковно-приходских школ нашей епархии; 2) форма дневника учебных занятий по школам (классный журнал), которые утверждены его преосвященством, преосвященнейшим епископом Иларионом 10 октября сего года и уже отпечатаны.
При рассылке по уездным отделениям печатных листов нового расписания и формы дневника благоуместным представляется преподать отцам – руководителям церковно-школьного дела на месте, а также самим господам учащим те частные указания по выполнению новых программ и расписания, которые не могли быть выражены в самом расписании. Применительно к существующим распоряжениям его преосвященства, принимая во внимание наши учебные потребности, вытекающие из самого существа дела, а также принимая во внимание часто повторявшиеся по школам учебные неправильности, обнаруженные мной при обозрении школ, я полагал, что нужно предложить школьным деятелям нижеследующие руководственные указания и разъяснения. Эти указания и разъяснения касаются исполнения школьной молитвы, а также преподавания каждого из учебных предметов одноклассной школы.
1) Исполнение молитвы. Утренняя молитва пред началом классных занятий, вечерняя молитва после оных исполняются в каждой школе ежедневно и неопустительно. Для вечерней молитвы делается исключение только там, где таковая молитва совершается всем составом школы вечером после заката солнца или непосредственно перед отходом ко сну, как это бывает при школьных общежитиях и в других случаях при удобстве для детей вечером собираться в школу. Читаются молитвы детьми после предварительной подготовки; когда дети еще не готовы, читают сами учащие. Читаются молитвы по «Учебному Часослову» без пропусков. В помяннике дети молитвенно поминают имена наших архипастырей и своего отца духовного, в соответственных местах. Подготовить к чтению детей можно на уроках церковнославянской грамоты, задавая молитвы для упражнения в чтении. При чтении молитв дети непременно поют: «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Спаси, Господи», «Достойно есть», «Взбранной Воеводе» и тропарь местного святого храма; больше сего – дело усердия и искусства. Молитву дети слушают и поют, стоя среди классной комнаты, а не за скамьями; молитву Господню поют каждый раз, стоя на коленях. При утренней молитве по окончании чтения из Часослова идет чтение рядового дневного Евангелия. Присутствующий при молитве законоучитель-священник читает его в епитрахили после возглашения: «Премудрость, прости» и соответственного пения детей. Без священника читают святое Евангелие учащие или даже подготовленные учащиеся дети; читают они без возглашений и без пения, называя только имя евангелиста и зачало. Святое Евангелие читается по-славянски. По прочтении Евангелия объяснение прочитанного дается изустно священником или вместо этого прочитывается соответственное место из книги епископа Феофана «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия». После этого прочитываются об одном из дневных святых краткие житийные сведения по месяцеслову Булгакова или по «Житиям всех святых» Бухарева. Утренняя молитва заканчивается молитвенным призыванием своего храмового святого, призыванием святых покровителей нашей епархии – святителя Афанасия и преподобного Макария и призыванием дневного святого. После этого дети садятся за первый урок. Молитвенное правило, исполняемое в исправности, продолжается не дольше 15‒20 минут. Пред началом каждого урока и по окончании также каждого урока читаются указанные в программе и Часослове молитвы: «Царю Небесный» и «Достойно есть»; молитвы не церковные не употребляются.
2) Уроки Закона Божия. Установленную синодальную программу у нас вполне возможно и обязательно выдерживать в точности. Не должно быть произвольных сокращений положительного курса или произвольных перестановок: проходить должно по ряду все в последовательном порядке, принимаясь за последующее только тогда, когда окончено предшествующее. Не полезно изучать одновременно оба Завета – Ветхий и Новый, так как это препятствует установиться в детской голове твердой последовательности, создает путаницу. Не полезно изучать одновременно со священной историей катехизис или богослужение: за катехизис и богослужение должно приниматься тогда, когда детьми твердо усвоена вся священная история, так как все данные катехизические и богослужебные должны опираться на события и дела священно-исторические.
Основу курса составляет священная история в среднем отделении, потому для нее в расписании показано наиболее уроков с учителем. При изучении ветхозаветной истории обязательно прочитывать в классе для детей библейские отрывки по русской книге «Исторические чтения из книг Ветхого Завета»; при изучении новозаветной истории обязательно прочитывать отрывки из святого Евангелия по указанию глав и стихов в программе. Молитвы изучаются постепенно путем пения, посредством благоговейного хорового чтения, а также посредством чтения по книге.
При изучении богослужения со святым храмом, его устройством и находящимися в нем священными принадлежностями законоучитель знакомит детей непосредственно в самом храме во внебогослужебное время. День своего ангела, то есть месяц и число соименного святого, должны знать каждый школьник и каждая школьница среднего отделения; тропари и жития соименных святых изучаются детьми в старшем отделении. Для этой цели, как и для утренней молитвы, при каждой школе обязательно должна быть вышеупомянутая книга Булгакова или Бухарева. Необходимо иметь в школе картины священной истории и карту Палестины, применяя их к делу соответственным образом. Однако кроме хорошего знания по всем урокам Закона Божия непременно должна быть свойственна назидательность, которая должна идти от сердца законоучителя к сердцу детей. Разъяснения по сему, кроме объяснительной записки в синодальной программе, имеются в нарочитом определении Святейшего Синода, напечатанном в «Церковных ведомостях» 1894 года, № 11.
Относительно самого исполнения уроков законоучителю приходится, конечно, считаться с местными обстоятельствами. При двух классных комнатах в школе и если позволяет время, законоучитель дает урок Закона Божия каждому отделению особо, предоставив учителю или учительнице заниматься в это время с другими отделениями своим делом. Если при школе имеется только одна классная комната, то шесть в неделю часовых уроков Закона Божия распадаются на двенадцать учебных получасов и каждый из этих получасов всецело отдается одному из отделений соответственно расписанию. Когда законоучитель занимается с одним отделением, тогда другие отделения самостоятельно изучают наизусть молитвы или читают иной из Закона Божия урок по книге.
3) Церковное пение. Пение в церковной школе не есть похвальное только искусство, но есть важный и обязательный учебный предмет, подлежащий теперь надлежащему спросу при годовом испытании. Поэтому необходимо изучать нотное пение везде по школам. В новой программе ясно показаны предметы занятий для каждого отделения школы. Во время посещения школ при испытании успехов детей отцы наблюдатели имеют долг выслушивать не только общее хоровое пение детей, но непременно пение детей в одиночку и по нотам.
4) Церковнославянская грамота. При исполнении синодальной программы по этому предмету в школе чтение учебных книг Ильминского должно быть полурассказным без светской выразительности, то есть должно быть так называемое синаксарное чтение. Чтение Часослова и Псалтири должно быть в школе, как и во святом храме, только благоговейное – молитвенное, или псалмодическое. Настоящий псалмодизм представляет собой голосовые переходы в пределах не более трех нот, с возвратом при остановках к первой исходной ноте; протягивание при остановках не требуется. При псалмодизме логическое ударение выдерживается.
В одноклассной церковно-приходской школе чтение святого Евангелия не поставлено как предмет урочных занятий. При надлежащем церковном взгляде на чтение святого Евангелия, выраженном в целом ряде возгласов: «И о сподобитися нам», – чтение святого Евангелия никак не может и не должно быть средством упражнения для выработки механизма чтения, средством выправки языка и простой механической выучки. Святое Евангелие есть прежде всего средство назидания. Потому в одноклассной школе оно может явиться только как венец всей науки по церковнославянской грамоте в самом конце учебного курса.
Требуемое синодальной программой изъяснение простейших славянских слов и выражений есть последовательный перевод, который совершенно доступен детям при чтении исторических отрывков из книги Ильминского «Обучение церковнославянской грамоте». Славянские слова понятные оставляются без замены их чисто русскими словами; непонятные слова выписываются на доску и в тетради и заучиваются детьми. При переводах не требуется также полная точность, как не требуется и расчленение статьи на части, подобно русскому чтению объяснительному. Требуется, чтобы дитя проявило доступное ему понимание церковной богослужебной речи при благоговейном настроении. Однако если оно прочитанный исторический отрывок будет только передавать своими словами, то оно обнаружит знание изученной раньше священной истории, а не знание славянской речи. Желателен доступный для детей также перевод некоторых легчайших псалмов, каковы: 1, 3, 5, 6, 12, 14 и другие (смотри перечень их у Рачинского С. А., «Сельская школа»).
5) Русский язык. Указываемый в новой синодальной программе звуковой способ обучения грамоте не исключает собой способа букво-слагательного, выраженного в имеющемся у нас прекрасном руководстве Ильминского, изданном училищным советом при Святейшем Синоде. Букво-слагательный способ по-прежнему применяется там, где его любят и желают, особенно в единоверческих школах. При занятиях русским языком с умеющими уже читать детьми необходимо учителям обратить внимание на объяснительное чтение и применять к делу правильное расчисление статей на части с надлежащим выводом общей мысли. Нередко недостает в детском чтении выразительности, особенно при чтении стихотворений. Необходимо, чтобы при задавании и выяснении уроков сами учителя и учительницы в живом примере давали образцы хорошего выразительного чтения. Письменные упражнения посредством списывания из книги и диктанта ведутся обычным порядком. В круг обязательных уроков старшего отделения необходимо везде ввести письменное изложение детьми своих мыслей. Проверка и поправка тетрадей по возможности должна идти всем классом. Следует по возможности упражнять детей и в чтении рукописей.
Весьма желательно в каждой школе иметь карты полушарий, карты Европы, России и своей губернии. Применять их к делу следует при чтении статей географического и исторического содержания, которые имеются в классной книге для чтения. Грамматические требования в новой программе поставлены шире прежнего, но по указанию общего опыта они совершенно доступны для прохождения при правильных занятиях трехгодичного курса. Самостоятельное, втихомолку русское чтение предоставляется детям в классе только тогда, когда в задаваемой статье им выяснено значение непонятных слов и выражений и когда понимание их проверено посредством вопросов.
6) Чистописание. Чтобы довести детей до искусства быстрого, четкого и красивого письма, необходимо выдерживать строгую последовательность в переходах от простейшего к сложному, от элементов к связному письму. Необходимо также не оставлять детей без руководства при самом письме, не оставлять без проверки написанного. Для больших успехов чистописания в расписании поставлен нарочитый урок с учителем, во время которого может быть ведено тактовое письмо. Славянское письмо полууставом вполне привилось к делу, и его продолжать не трудно. Русское письмо ведется по клеткам косым, славянское письмо – по мелким квадратным клеткам, какие употребляются для арифметики.
7) Начальная арифметика. На беглый устный счет новая программа обращает особенное внимание, к чему и мы постоянно стремимся. При этом новая программа изучение долей единицы и именованные числа расчленяет и вводит в курс всех трех годов обучения. Поэтому для облегчения детям этого изучения необходимо иметь в школе вспомогательные пособия, каковы складной аршин, сажень, весовые гирьки и разновес, гарнец для сыпучих тел. Нечего говорить о пучках палочек, связанных по десятку и по сотне, а также о русских торговых счетах, которые должны быть и есть почти везде. Новая программа, усиливая требования, может быть выполнена при усилении занятий. Для выполнения ее лучшее руководство дают книги Шохор-Троцкого. Торговые счеты, не названные прямо в программе церковноприходских школ, здесь подразумеваются, так как они показаны в числе обязательных типических уроков по образцовой одноклассной школе в программе для второклассных учительских школ. На торговых счетах требуется знание детьми сложения и вычитания. Сначала следует вести упражнения на отвлеченные числа, а потом счет на деньги.
8) Рукоделие. Разные виды шитья и вышивок, простой крой, разные виды плетения и вязаний составляют собой обязательную урочную работу в женских школах. Имеется у нас программа рукоделия для одноклассных школ. Необходимо на уроках выполнять все требования этой программы. Отговорка недостатком швейного материала не должна иметь места, так как он может быть приобретаем и на средства уездного отделения, и на средства местные, церковные. Необходимо ослабить одностороннее увлечение некоторых учительниц изящными вышивками в ущерб другим отделам рукодельной программы. Необходимо требовать выполнения простейшего. Есть для этого печатные руководства. Данные по рукоделию уроки должны быть, наряду с другими уроками, отмечаемы в дневнике учебных занятий.
9) Исполнение расписания. По предлагаемому расписанию в каждый учебный час ведет учитель занятия с назначенным для этого отделением тогда только, когда он надлежащие работы задал для самостоятельных занятий другим отделениям школы. Когда в расписании показаны с учителем в один час два отделения, то в этом случае учитель с каждым отделением занимается полчаса; если по ходу работы удобно слить отделения, то он сливает их. Пятые уроки во вторник и четверг, когда младшее отделение бывает отпущено по домам, употребляются на то, чтобы исполнить с детьми требующие особенного внимания труднейшие работы или чтобы усилить успехи этих отделений. В тех школах, где имеется несколько классных комнат и несколько учащих, там с ведома уездного наблюдателя может быть видоизменяемо настоящее расписание, поскольку это требуется ходом учебного дела. Предлагаемое утвержденное его преосвященством печатное расписание должно быть в рамке и под стеклом поставлено на стене в классной комнате в каждой школе.
Представляя в настоящем докладе частные разъяснения по выполнению в школах новой синодальной программы учебных предметов и нового недельного расписания уроков, я честь имею просить епархиальный училищный совет рассмотреть его и представить на утверждение его преосвященства. Когда последует утверждение изложенного в этом докладе, необходимым представляется:
а) объявить его по уездным отделениям посредством копии или, может быть, посредством напечатания в епархиальных ведомостях, чтобы эти разъяснения применены были к делу везде по школам;
б) предложить уездным отделениям, чтобы они (каждое) обсудили вопрос по снабжению всех своих церковно-приходских школ всеми упомянутыми в докладе необходимыми книгами и учебными пособиями, где по школам таковых еще не имеется.
