Рассказы об обращении ап. Павла в Деян. (Деян.9:1–9, 22:1–16, 26:9–18)

Рассказ об обращении Савла повторяется в Деян. три раза. В первый раз его даёт Дееписатель в общем контексте исторического повествования (Деян.9:1 и сл.), во второй раз о своём обращении рассказывает сам апостол иерусалимской толпе (Деян.22:1 и сл.), и в третий раз он же повествует о нём в нарочитом собрании в присутствии прокуратора Феста, царя Ирода Агриппы II и других сановных особ (Деян.26:1 и сл.). Эти рассказы не во всём совпадают между собой. Однако внимательное сопоставление текстов показывает, что мнимые противоречия допускают согласование и что во всех существенных точках три повествования Деян. между собой согласны. Можно утверждать, что только Савл увидел Иисуса в явлении света и только он расслышал в небесном громе слова, обращённые к нему.

В либеральной науке обращение Савла часто понимается как процесс чисто психологический, как естественное разрешение того внутреннего кризиса, который переживал Савл. При этом дамасское явление объясняется как галлюцинация, а иногда и связывается с болезнью апостола. Однако для Павла не было сомнения в том, что ему явился Сам Господь. Он знал, что своё апостольское достоинство он получил не от людей и не через человеческое посредство (Гал.1:1). Эту мысль он внушал и своим ученикам: тема Гал.1 заключается в том, чтобы доказать, что он и фактически не мог приобщиться к учению христианской Церкви через посредство других учеников: это было невозможно для гонителя, да и после своего обращения он только три года спустя, и то на короткое время, ходил в Иерусалим. В сознании Павла его обращение было откровением высшей, нечеловеческой реальности.