Проповедь в Липецком соборе, 30.05.1860
Осматривая храмы ваши, я видел нелестное усердие ваше приметаться к дому Божию и вашу готовность сердечно общиться со всем, что действуется и кем действуется в них. Это уже одно радует и свидетельствует о живой вере вашей. Но когда, при том привожу себе на память преднамерения ваши – то обновлять обветшавшие храмы, то восстановлять упраздненные, но памятные еще обители; то не могу не сказать со Апостолом: благодарю Бога моего Иисусом Христом, яко вера ваша так явно возвещается делами пред лицом всех ведающих вас. Потому далее, желая подобно тому же Апостолу, преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, невольно должен ограничиться одним соутешением – верой общей – вашей же и моей (Рим.1:11–12) и одним изъявлением благожеланий вам.
Так, Господь да благословит труды ваши и начинания ваши, да благоустроит ваше внешнее и да созиждет внутреннее. Верую, что сие сбудется по вере вашей. Ибо многомилостивый Господь не посрамит дел любви и упования вашего. Но вместе не могу скрыть опасений своих: – не посмеялся бы враг над простотой веры вашей, и, прикрывая распутия благовидностями, не уклонил бы вас на путь неправый, изображая его в уме вашем правым. – В сем предположении обязанным считаю напомнить вам некоторые предостережения, годные впрочем везде и для всех.
1) В делах благочестия и в трудах Богоугодных не забывайте соразмерять со внешним и внутреннее. Внешнее – это дела видимо для всех совершаемые; внутреннее – это невидимое для других, но тем не менее ведомое совести и видимое Всевидящему настроение ума и сердца, т. е. образ мыслей, расположений и чувств. Внешнее одно – это листья без плода или цвет без завязи – пустоцвет. Внутреннее одно, – если оно возможно, подобно силе паров, не ограничиваемых ничем и потому рассеивающихся в воздухе. То же и другое вместе есть древо благосенолиственное, полное жизненных соков и обильное плодами, веселящими взор всех. Таким образом, не молчанием только свидетельствуй свое непротивление вере, но и в мыслях не содержи ничего противного ей. Не о том одном заботься, чтоб языком не говорить задорных речей, но и от сердца гони всякое неприязненное чувство. – Не телом только стой в храме, но и умом и сердцем предстой престолу Вышнего и пр. Где внутреннее не согласно с внешним, там качествует презрение, лицемерие и лицедейство... Господь да сохранит всех нас от сей заразы, губящей многих-многих! – Часто мы по должности должны являться такими, какими не состоим по внутреннему нашему настроению. Но будет время, когда все сие приведется во вселенскую известность. – И тогда похвала будет коемуждо не по тому, каким он кажется, но по тому, каков он есть в сердце. Это первое и главное!
2) Для вашего внутреннего поставьте законами: покорность ума – определениям догматов, покорность воли – заповедям Евангелия, покорность сердца – отрешенным надеждам и чаяниям благ в будущем. – Много соблазнов уму от окружающего нас разномыслия и иномыслия или всеобщего почти порабощения суете; много соблазнов воле от окружающих нас примеров нехристианского жития в Христианах; много соблазнов сердцу от рассыпаемых пред вами удовольствий мира, коими враг покушается затмить у сердца память о чаемом блаженстве вечном и привязать его к земле. Бороться со всем сим подобает особенно ныне, когда суемудрие ума возрастает, злые обычаи расширяются, и прелести мира богато размножаются. Не говорите: трудно одолеть себя и противостоять увлечениям со стороны других. Мы не одни. Близ Господь, Который сказал: дерзайте, яко Аз победих мир. Господь Сам есть премудрость наша и сила и утешение.
3) Для вашего внешнего поставьте законом – устав св. Церкви. Вникните хорошо в сей устав, – и вы найдете, что им определяется наше поведение во всех можно сказать подробностях. Тут определены пища, труд, отдых, пребывание дома и в храме, дела дня и ночи, и проч. Например, вы пришли в храм: уставом уже определено, как надо стоять вам в храме, т. е., тихо, не говорить, внимать поемому и читаемому и проч. – Еще: садитесь за стол: – в уставе указано, что, когда можно вкушать вам, – ныне например, только постное. Пришел час сна: сказано уже, как должно отходить ко сну по Христиански, – именно: помирись со всеми, исповедуй грехи свои, помолись и проч. Так и на всякое дело есть свое правило в Церкви. Христианину, члену Церкви, должно жить по церковному, как воин живет по воински. Ныне особенно настоит нужда напоминать о том часто: ибо многие уже Христиане, увлекаясь суемудрием, знать не хотят устава Церкви, считая его ниже своего ранга, а себя выше его. Нет, братия, устав Церкви от Бога исходит. Кто ему не покоряется, тот Богу противляется. Св. Апостолы, Мученики и все Святые, пожившие по чину Церкви и живот свой в нем положившие, суть свидетели того, что в нем ничего нет произвольного в суемудренного, а все с мудрой соразмерностью и сознанием нужды учреждено и возложено на всех, как долг. Опыты всех не суть ли указания неотложности закона?
4) Так учредив свое внутреннее и внешнее, не на трудах однако же своих или своем напряжении опирайтесь, – но всецело предавайте себя всеустрояющему благопопечению Божию. От Него чайте совершения, как от Него есть начало и продолжение. Без Него все ничто. Надо жертву устроить Богу из себя и дел своих. Призирающий на все Бог примет ее благосердно только тогда, когда она Ему посвящается. Кто замыкает свои дела в себе, или в своем внешнем быте, тот напрасно губит время и труд. Здесь может быть еще какой-нибудь будет ему от этого плод, но не в будущем. Сыне, даждь Ми твое сердце, говорит Господь (Притч.23:26). Сердце означает всего человека. Кто не отдает себя Богу, тот вне Бога. Кто вне Бога, тот вне истинной жизни и блаженства. Ужасает нас мрак и пустота. В том духе мрак и пустота, в котором не обитает Бог. Но как будет обитать Он в том, кто не предает себя Ему и всего себя Ему не посвящает? Предание сие есть отверстие сердца толкущему и ищущему входа в него Господу. Многим кажется, что они тем выше, чем самостоятельнее и независимее. Но тут лесть. От сего пал сатана; и всех сим увлекает в свое падение после первого удачного опыта над праотцем нашим. Приидите ко Мне, и Аз упокою вы, – говорит Господь; – а не сказал: и упокоивайте себя, как знаете...
Таким образом, – в преданности Богу – живите по уставу Церкви, в покорности догматам, заповедям и запрещениям Божиим. Соразмеряя таким образом ваше внутреннее с внешним, вы будете прославлять Бога в душах и телесах ваших, – прославлять полным прославлением, за которое не лишит вас вечного прославления Тот, Кто Сам прославился у Отца, после того, как прославил Его на земле. Аминь.
30 Мая, 1860.
