Поведение женщин (1Кор.11:2–10)

Главы 1Кор.11–14 посвящены вопросу о поведении верующих в молитвенных собраниях. Из этого общего вопроса ап. Павел выделяет три частных, которым и посвящает преимущественное внимание. Первый касается поведения женщин в молитвенных собраниях (1Кор.11:2–16), второй – вечери Господней (1Кор.11:17–34) и третий – дара языков, к которому ап. Павел подходит в связи с другими духовными дарами (1Кор.12–14).

Вопрос о поведении женщин есть, собственно, вопрос о том, должны ли женщины молиться с покрытой или непокрытой головой (см. 1Кор.11:13). Павел решает его в том смысле, что женщины должны молиться не иначе, как с покрытой головой. В тех доводах, которые ап. Павел предлагает в обоснование своего решения, многое звучит для нас неубедительно (см. 1Кор.11:4–6, 13–15), и кое-что не удержалось и в жизни Православной Церкви (ср. 1Кор.11:14). Как и все люди, апостолы были дети своего времени, и многое, что им по человечеству казалось самоочевидным, ничего не говорило другим христианским поколениям. В вопросе о поведении женщин важно не то решение, которое Павел предлагает, и не те человеческие соображения, которые он приводит, а то принципиальное основание, на котором он строит. Это основание дано в 1Кор.11:3. Он говорит о иерархическом соотношении мужа и жены, возводимом через Христа к Богу. Он утверждает царственное положение мужа, как образа и славы Божией (см. 1Кор.11:7). Но иерархия не исключает равенства мужа и жены в их происхождении друг от друга и обоих от Бога (см. 1Кор.11:12), она сопряжена и с их единством, которое есть единство в Господе (см. 1Кор.11:11). Так, по специальному вопросу ап. Павел неизбежно возвращается к теме о союзе супружеском и, дальше углубляя мысли, намеченные в 1Кор.7, пролагает пути к учению Послания к Ефесянам.