Положительное значение веры (Гал.3:26–4:7)

Положительное значение веры сказывается, во–первых, в том, что верующие по вере во Христа усыновляются Богу (Гал.3:26–28). Все человеческие различия стираются, и все верующие становятся одним человеком во Христе. В Гал.3:28 русский перевод «вы одно во Христе» не отвечает подлиннику. Лучшие рукописи имеют не ἓν ἐστε, а εἷς ἐστε: «вы один» (человек). Этот один человек есть Христос. Мы снова встречаемся с мыслью о Церкви как Теле Христовом, которую мы отметили в 1Кор. (ср. 1Кор.10:17, 12:27). Это единство и создается верой, которая запечатлевается крещением (Гал.3:27). Из сказанного вытекает сущность веры в понимании ап. Павла. Вере в его учении принадлежит главное место. Но было бы неправильным толкованием мысли апостола видеть в «вере» одно только её умозрительное содержание: понимать веру как «символ веры». Вера предполагает и «символ веры», но Павлово понимание веры гораздо шире. Для ап. Павла вера есть вся полнота духовной жизни. Вера выражается в стремлении того, кто верит, к совершенному единению с тем, в кого он верит. Поэтому с верой неразрывно связана любовь. Именно в таком понимании вера во Христа есть начало христианского единства. Во–вторых, значение веры сказывается в том, что на верующем исполняются обетования, данные Аврааму, иначе говоря, верующий вступает в полноту наследственных прав сына (Гал.3:29–4:7). Ссылаясь на Авраама, ап. Павел и здесь, как и в других местах своих Посланий (ср. Гал.4; Рим.4:9), отдает дань своему раввинистическому прошлому и считается с иудейской полемикой. Но ему самому дорога мысль об усыновлении спасаемых Богу, в которой его учение о спасении достигает высшей полноты выражения (ср. ещё Рим.8; Еф.1:5 и др.). Очень вероятно, что в основании образа Гал.4:1–2 лежат институты римского права. Что же касается той зрелости, которую ап. Павел имеет при этом в виду, то она наступила в полноту времён, когда совершилось воплощение Сына Божия, для искупления подзаконных и усыновления нас Богу в благодатном даре Святого Духа. Отпадение галатийских христиан в иудаизм есть, по существу, возвращение к тем стихиям мира, которым они служили в язычестве. Оно сводит на «нет» весь труд ап. Павла (Гал.4:8–11).