Отступления в Послании. Церковь – столп и утверждение истины (1Тим.3:14–16)
Но предложенный обзор не исчерпывает всего содержания 1Тим. На протяжении Послания наблюдаются личные отступления, которые были оставлены нами без разбора, потому что они до известной степени нарушают связь мысли. Но ап. Павлу они были необходимы как средство подчеркнуть важность поручения, возлагаемого им на Тимофея. Одно из этих отступлений представляет и очень значительный догматический интерес. В 1Тим.4:12–16 апостол напоминает Тимофею о лежащей на нём ответственности. Юность Тимофея есть понятие относительное (1Тим.4:12). Ему было не менее тридцати лет, когда Павел писал к нему свои Послания (ср. ещё 2Тим.2:22). Но отношение Павла к Тимофею было всегда отношением отца к сыну (ср., напр., Филим.2:22). В 1Тим.4:14 Павел говорит о рукоположении, через которое Тимофею был сообщён благодатный дар (χάρισμα). Из 1Тим.4:13 вытекает, что поручение, возложенное на Тимофея, имело временный характер, в 1Тим.5:21–25 апостол тоже даёт Тимофею указания личного характера (см., напр., 1Тим.5:23), но предостережение против поспешного возложения рук (1Тим.5:22) имеет и общецерковное значение и может быть поставлено в связь с распоряжениями 1Тим.5:17–20, касающимися пресвитеров.
Но особое значение имеет отступление 1Тим.3:14–16, содержащее догматическое учение большой важности. Церковь Бога Живого, в которой Тимофей призван служить в отсутствие ап. Павла, есть дом Божий, «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). Представление о Церкви как о доме и, одновременно, как о столпе, показывает, что ап. Павел в своем стремлении догматически осмыслить тайну Церкви подходил к ней с разных сторон. Мы знаем, что ему было дорого представление о Церкви как о Теле Христовом. Но надо помнить, что рядом с ним, и в том же Еф. (Еф.2:19), стоит образ семьи, теснейшим образом связанный с учением о спасении как усыновлении спасаемых Богу, в котором сотериология ап. Павла достигает своей кульминационной точки. Хранимая в Церкви великая благочестия тайна (1Тим.3:16) есть тайна Боговоплощения, которую ап. Павел выражает трехстишием, может быть заимствованным из литургического гимна. В каждом его стихе звучит противоположение, которое должно показать космическую полноту спасения во Христе. Мы узнаём учение Посланий из уз, в частности, Еф.4:8–10.
