Отношение фарисеев к ранней Церкви
Отношение фарисеев было иное. При вторичном аресте апостолов Синедрион воздержался от санкций под влиянием фарисея Гамалиила, речь которого приводится в Деян.5:34–39. Отношение фарисеев, как и отношение саддукеев, оставалось неизменным и в последующую эпоху. Поставленный перед Синедрионом, ап. Павел сумел обратить себе на пользу взаимную вражду фарисеев и саддукеев и заручиться поддержкой фарисеев против саддукеев (Деян.23:6–10). Поддержка фарисеев вызывает естественное недоумение. В дни земного служения Христа Спасителя они были Его главными противниками, и их воздействие на саддукеев в иерусалимском Синедрионе создало условия, которые привели к развязке Страстей. На закате апостольского века вражда иудеев получила свое запечатление в Евангелии от Иоанна. Читателю ясно, что для составителя Евангелия эта вражда не была только фактом исторического прошлого. Евангелист и в своё время чувствует на Церкви непримиримую вражду иудеев. Между тем, после разрушения Иерусалима и прекращения иудейского священства, руководящее положение в иудейской религиозной жизни заняли фарисеи, и председателем Синедриона был уже не первосвященник, а раввин. Иудейство, непримиримую вражду которого чувствовал евангелист Иоанн, было иудейство фарисейское. Не подлежит сомнению, что не только в дни земного служения Христа Спасителя, но и в позднейшую эпоху, после разрушения Иерусалима, фарисеи были враждебны Церкви. Даже тогда, когда фарисей Гамалиил выступил в защиту апостолов, учение апостолов было принципиально неприемлемо для фарисеев. Это доказывается поведением молодого фарисея Савла, будущего апостола языков. Участник убиения Стефана (Деян.7:58, 8:1), он перенёс беспощадное гонение и на прочих членов Церкви (Деян.8:3) и готов был распространить его на христиан, живущих в Дамаске (Деян.9:1 и сл.). По его собственному свидетельству, к гонению на Церковь его привела ревность, отличавшая его как фарисея (Фил.3:5–6). Замечательно и то, что дело Стефана началось в синагогах, т. е. опять-таки в той среде, которая находилась под всецелым влиянием фарисеев. Мы неизбежно встаем перед вопросом: чем же объясняется та поддержка, которую фарисеи оказывали Церкви в критические минуты?
Отрицательное объяснение, которое лежит в факте взаимной вражды фарисеев и саддукеев, должно быть принято во внимание, но не исчерпывает вопроса. Апостолы, поскольку их преследовали саддукеи, могли до известной степени рассчитывать на поддержку фарисеев. Но важнее другое. Апостольская Церковь была Церковь чисто иудейская. Все её члены были люди Моисеева закона. Они его соблюдали в точности, и их жизнь протекала в тесной связи с иерусалимским храмом. Не только по вере в воскресение, но и по характеру благочестия первые христиане были близки с фарисеями. Нельзя забывать, что широкие массы иудейства находились под влиянием фарисеев. В современной науке серьёзное благочестие фарисеев получает открытое признание. Сам Господь отдавал должное их учению (Мф.23:1–3). В этой близости первых христиан к иудейскому народному благочестию надо искать и положительную причину той поддержки, которую им иногда оказывали фарисеи.
