Об изгнании беса из гадаринского бесноватого
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. В нынешнем евангельском чтении, братья и сестры, мы слышали о том, как Господь изгнал беса из человека, который страдал этой одержимостью в течение многих лет. Прежде чем приступить к изъяснению этого повествования, нам необходимо обратить внимание на то, что отношение к бесам, отношение к дьявольской силе бывает различно по мере того, на какой нравственной ступени стоит общество. В христианском обществе для христианина, для всех людей, которые живут, объединённые любовью ко Христу, нет большего врага спасения, нет другого источника погибели, чем дьявол и его слуги. Когда же общество начинает отходить от Христа, тогда отношение к дьяволу начинает незаметно меняться. И общество может дойти до того, что, отказавшись от Христа, оно начинает прославлять самого сатану, дьявола. К великому сожалению, в нашем обществе ныне мы уже встречаемся с некоторыми людьми, которые именуют себя сатанистами, которые говорят, что недостаточно служить добру, а для того, чтобы осуществить свои цели, они готовы служить самому сатане, источнику зла. Такие люди совершают страшные убийства, нападения на христианские церкви, нападения на беззащитных людей и оправдывают себя тем, что каждый человек волен избирать себе ту веру, которую он хочет. Эти лживые люди утверждают, что свобода человека состоит не в том, чтобы свободно следовать за Христом, а в том, чтобы каждый человек мог выбрать или добро, или зло. Такие мысли и, тем более, такие страшные действия, когда они убивают на глазах у всех людей, не оказывающих им сопротивление, им внушает, ими действует сам источник зла – дьявол. Никто другой не может им этого внушить. Но страшно не только это. Страшно то, что в нашем обществе появились такие сатанисты, и мы узнаём из различных сообщений о том, что там или там были убиты христиане. И сатанисты не скрывают, что это сделали они, всё наше общество молчит, и только внутреннее негодование охватывает малую часть христиан. Это говорит о том, что действительно в целом христиане ныне сейчас в России занимают весьма малое и малое место. Конечно, место определяется не количеством. Но если бы мы сохранили в целом в народе свою веру, то несомненно, что действия сатанистов вызвали бы такое возмущение во всём обществе, что невозможно было бы повторение их действий, и никто бы не решился себя признать последователем сатаны.
И вот нынешнее евангельское чтение нам и показывает то, как христиане должны относиться к дьяволу, как люди становятся бесноватыми, и как на протяжении многих тысячелетий не только христиане, но и ветхозаветные люди оценивали ситуацию, когда человек был одержим бесами. Вот, в евангельском чтении говорится, что когда Господь ступил на землю Гадаринскую, то Он оказался в пустыне, где жили два бесноватых человека. Один из них был особенно сильно бесноватый. Вначале оба они воскликнули: «Что нам до Тебя, Христос, зачем Ты пришёл сюда прежде времени мучить нас?» Бесы думали, что наступил уже Страшный суд и Господь посылает их в озеро огненное. Затем один из бесноватых, движимый уже собственными человеческими чувствами, подбежал ко Христу, упал и поклонился Ему, а бес опять закричал в нём: «Зачем Ты пришёл мучить нас?» Тогда Христос говорит: «Выйди из этого человека», и спрашивает: «Как твоё имя?», обращаясь к бесу. Спрашивает не для того, что Он бы не знал этого имени как Бог, но для того, чтобы нам приоткрыть тайну бесовского действия. Тогда бес говорит: «Имя мне легион». Легион означает шесть тысяч, то есть бес говорит, что у него бесчисленное количество имён, огромная сила, это множество имён означает множество страстей и грехов, множество сил, которыми он объял и действует в этом человеке. И вот тогда бесы стали просить, чтобы Христос не высылал их из этой страны, ибо Гадаринская страна была языческая. Но просили послать их в стадо свиное. Они так просили для того, что надеялись погубить это свиное стадо, и вследствие такого убытка, думали они, люди этой страны будут возмущены действиями Христа Спасителя. Однако Христос говорит: «Идите», повелел им идти по их желанию. Он повелел так для того, чтобы невидимая сила Божия, которая изгнала бесов, стала бы видимой для людей. Чтобы это чудо исцеления бесноватых людей стало известным по всей стране. Для того, чтобы люди поняли, что душа человеческая ценнее всякого имущества, тем более ценнее свиного стада. И для того, чтобы исцелить эту душу, ничего не должно быть нам жалко. И вот бесы с огромной силой, войдя в это свиное стадо, обратили это стадо к обрыву, и, разбежавшись, оно прыгнуло вниз и разбилось. Тогда пастухи, которые опасались, что их могут обвинить в гибели стада, скорее побежали в город для того, чтобы рассказать всё случившееся и снять с себя возможные обвинения в нерадении, в гибели стада. Приходят люди города и видят, что человек, который раньше разрывал цепи, убегал в пустыню, мимо которого не могли пройти спокойно люди, потому что он на них бросался, который разрывал на себе одежды – этот человек сидит целый, здоровый, в совершенном разуме и спокойно, с благодарением беседует со Христом, Который его исцелил. Тогда люди пришли в ужас: и от совершённого чуда, и, вероятно, также от гибели своего имущества, – и стали просить Христа удалиться из их страны. Исцелённый же, боясь, что после того, как Христос отойдёт из этой страны, бес снова вернётся к нему, просил, чтобы Христос позволил ему следовать за Ним. Но Господь говорит ему: «Иди, благовествуй своим единогражданам, расскажи им, что Я с тобой сделал, для того, чтобы, когда Я вернусь сюда, люди, услышав об исцелении, возблагодарили Бога и смогли принять Мою проповедь». Так и случилось: через некоторое время Христос вернулся туда, и действительно, люди, подготовленные проповедью этого исцелённого человека, приняли Его с радостью.
Мы видим в этом повествовании какое зло наносил бес человеку, которого он держал в своей власти, как окружающие со страхом относились не только к бесу, но даже к самому человеку, который был одержим. Почему же люди подвергаются беснованию, и что вообще мы можем понимать под беснованием? Источник воздействия беса на человека только один – это грех человеческий. С момента согрешения наших праотцов бес стал иметь силу над людьми, и до тех пор, пока Господь не воплотился на земле, не сокрушил силу дьявола Своей смертью и воскресением, бес держал в своей власти всё человечество; так и некрещёные люди находятся во власти беса, хотя Господь охраняет их благодатью Своей и охраняет их ангельской силой, иначе бы человек не смог бы прийти и ко крещению.
И вот наиболее страшные грехи: неверие, хула на Бога, хула на Духа Святого, когда человек попирает истину, а также нечестивые плотские грехи, ложь. Эти грехи делают человека жилищем зла, жилищем дьявола, и бес обитает в нём как в своём доме. Иногда попускается действие беса на человека и как наказание за ранее совершённые грехи. Иногда попускается действие беса на человека для того, чтобы оградить его от каких-либо худших грехов, находясь в таком состоянии беснования, он не может совершить других грехов. Иногда попускает Господь действие беса для того, чтобы испытать подвижника и увенчать его высшим венцом. Таков был праведный Иов, о котором нам говорит Священное Писание. Кроме того, мы должны различать действия беса на человека, когда он как бы вселяется в человека, соединяется с его силами и замещает в человеке его личность, так что человек становится невменяемым и совершает многие поступки, не желая их, и потому даже не может за них отвечать. Есть же и другого рода беснование, когда человек сознательно грешит. Грешит, подвергаясь, соглашаясь с волей дьявола, но при этом он остаётся ответственным за каждый свой греховный поступок. Поэтому под общим беснованием мы можем понимать подверженность рода человеческого ко греху и согласие с действиями дьявола на грех. А в строгом смысле под беснованием разумеется овладение бесом душой человека.
Какие же у нас средства есть для того, чтобы избежать беснования? Прежде всего мы видим в евангельском повествовании, что только сила Божия, а не человеческая способна изгнать силу дьявола. Поэтому, чтобы привлечь силу Божию, Господь Сам нам говорит, что этот род бесовский не может быть изгнан ничем, кроме молитвы и поста. Но когда Господь даёт нам это поучение о молитве и посте, то здесь, конечно, имеется в виду, что человек содержит правую искреннюю и живую веру в Господа Спасителя, Который только и изгоняет Сам этого дьявола.
Господь нам говорит, что для того, чтобы избегнуть различных приражений дьявольских, человек должен призывать имя Божие, которое в себе несёт благодать Божию. Должен ограждать себя крестным знамением, которое более всего из видимых действий боится бес. Кроме того, Церковь составила специальные чины для того, чтобы посредством этих чинов изгнать силу бесовскую из тех людей, душами которых дьявол овладел так, что они не способны уже собственной молитвой и постом, собственными усилиями очищения прибегнуть ко Господу. И вот этими чинами Церковь пользуется для того, чтобы исцелить тех бесноватых, которые подпали под воздействие такой вражеской силы.
Но во всех этих действиях (при молитве, посте, и горячей вере) Церковь разумеет, что мы должны начать жить по заповедям Божиим. Если мы и будем прибегать к различным молитвам, к различным чинам, но не заживём по заповедям Божиим, то мы можем уподобить себя той горнице, которая была очищена от одного беса, а поскольку благодать Божия не заняла этого места в нас, то придёт в эту горницу ещё большее количество бесов. Так повествуется в Евангелии о людях, которые думают себя очистить собственными силами и не прибегнуть к благодати Божией.
Вот это повествование, дорогие братья и сестры, для нас несёт назидательные примеры. Мы, прежде всего, должны опасаться уподобиться тем неблагодарным гадаринским жителям, которые пожалели своё имущество и ценили его больше, чем души своих соплеменников. Ничто не может быть ценнее, чем спасение души. Гадаринские жители это забыли, и, к сожалению, часто мы забываем об этом, и своё положение, свою власть, своё имущество, свои радости мы ценим больше, чем единство со Христом.
Другой пример нам показывает сам человек, который исцелился от власти тьмы. Мы видим, что даже находясь под властью, он всё-таки прибежал к Иисусу и пал пред Ним на колени, сопротивляясь этой вражеской силе. Мы свидетели того, как он был благодарен Христу, как он желал последовать за Ним, как он исполнил заповедь Христа о проповеди для того, чтобы не только самому спастись, но чтобы были спасены и жители его города.
Наконец, всё повествование нас убеждает в том, что для того, чтобы избежать этой дьявольской силы, все мы должны начать жить по-христиански, по заповедям Божиим. Пусть для нас будут страшными такие сообщения, в которых мы слышим, что есть люди, поклоняющиеся дьяволу. Пусть для нас евангельское повествование станет действительным светом; и для тех людей светом, чтобы они увидели, что сила дьявола – это необычайная сила, которая могла бы перевернуть весь мир, если бы Господь не сокрушил сатану. Поэтому слыша об этом, убоимся и устрашимся этого, но будем с надеждой взирать на Господа нашего, Победителя дьявола, и будем молиться о том, чтобы ни один из наших соплеменников, ни один из людей, который живёт в нашей стране, не обратил свое сердце к дьяволу, обратил все свое сердце к нашему Спасителю Иисусу Христу. Аминь.
