О званых на пир Божественная Литургия 1993 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. За две недели до Рождества Христова Церковь поминает ветхозаветных праведников, святых праотцев, через которых исполнились обетования Господни

 и открылась слава Израиля. Почему же читается в этот день в Церкви Евангелие о званных на пир?

В притче Хозяин этого пира — Бог, приглашенные на пир — иудеи. В течение всей истории Ветхого

вета они жили ожиданием дня, когда придет к ним Бог, Мессия. И когда Он пришел, они трагически отвергли Его приглашение. Как это могло случиться, что о за потрясающее явление? Вся история, долгие века — путь к Мессии, а завершение пути — Ero отвержение. Почему Иерусалим не узнал времени посещения своего?

Этот пир, то есть Царство Божие, отвергнут иудеими по вполне уважительным причинам. Один человек говорит, что он купил поле и ему надо хорошенько его осмотреть. Другой — что купил пять пар волов и ему надо испытать их. Третий еще убедительнее —что женился.

Эта притча — о тайне числа 666. Блаженный Августин говорит, что мир был сотворен совершенным —«все добро зело» — в шесть дней. Ho освятился он только в седьмой день, когда Бог почил от трудов Своих и как бы пригласил человека, и вместе с ним все творениe, войти в радость Господа Своего, в дом Божий.

Число 6 — совершенство само по себе. Совершенство природы — поле, совершенство творчества и труда — волы, совершенство любви, то есть высшего добра — соединение двух жизней в одну в браке. Все от Бога получено, но еще не освящено седьмым днем, который есть пир Господень. Это совершенство без Бога тройное самосовершенство и есть число 666. В нем заложено разрушение всей Земли, обессмысливание вякого труда и разделение Bcex. Очень тонко и почти незаметно происходит эта подмена тайны Рождества Христова, «благочестия великой тайны: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16) — «тайной беззакония», которая есть антихрист.

У одного человека собственным полем его заполняются все дни с утра до вечера, так что некогда в Церковь пойти и некогда помолиться. Другой так захвачен вдохновением земного труда, что для Бога в сердце не остается места. Третий веселится на пиру земной любви и никакого другого пира он знать не желает.

Так хотела бы Церковь подарить хозяину поля цветок, сорванный с небесных полей, который столь веселит сердце человека, как свидетельствует святой Димитрий Ростовский, что если бы человек смотрел на него, то не хотел бы ни есть и ни пить, и не ощущал никакого страдания! И этот цветок не увядает и цветет вечно. И владельца волов просит в этот день остановиться, на небо взглянуть, размышляя о Вифлеемской звезде, и выпрячь волов: и волы желают прийти к яслям Богомладенца. И вступившему в брак говорит: нет ничего прекраснее дома и семьи. Чтобы полюбить по-настоящему хотя бы одного человека, надо иметь сердце, способное любить, но только у Бога можно научиться подлинной человеческой любви.

Самое великое счастье может коснуться человеческой жизни, если отправиться в путь туда, где Святое Семейство. Но когда отвергается этот зов, сладость греха, услаждение диавола о гибели чьей-то души уже присутствуют и в невинных как будто дарах, потому что они отделены от Бога.

Так двоится в сознании слово «мир»: сотворенное Богом чудо становится местом, где «похоть плоти, похотъ очей». Обладание без любви, как говорят святые отцы‚ и есть похоть. Так совершается измена Господу: богатство и сластолюбие становятся дороже славы Господней даже для тех, кто знал эту славу, как Соломон. И подобно Гадаринцам, умолявшим Господа отойти от пределов их, мир непрестанно молится страшной молитвой. Это молитва о лишении его Царства Божия. Каждый по-своему, но все, как бы сговорившись, твердят: «Молю Тя, имей мя отречена!» От чего отречена? От Царства Божия.

Кто-нибудь скажет, что по-русски это место звучит несколько иначе. Дело не в особенностях славянского языка. Молитва — это когда человек глубиною сердца своего лелеет самое дорогое для себя, бесконечно драгоценное. Потому-то апостол Павел корень всех зол — сребдолюбие — называет сегодня идолопоклонством (Кол. 3, 5). Отдача этому греху происходит на уровне молитвы, только обращена эта молитва не к любящему человека Богу, а к диаволу, человекоубийце.

Неидущие на пир Господень, как говорит блаженный владыка Иоанн Максимович, неизбежно идут на пир Иродов, где совершается убийство величайшего праведника. Оттого что дом Отца Небесного превращается в дом торговли и Богоизбранный народ поклоняется золотому тельцу, «осанна» Иерусалима, встречающего своего Мессию, — и мы слышим  это «осанна» в сегодняшнем празднике — сменяется осатаневшим «распни, распни Eгo».

Мы должны быть особенно внимательны к это тайне раскрытия зла, потому что все до ужаса повторяется в том, что происходит с Россией, со святой Русью, ставшей грешной. И мы становимся народом продающим свое первородство за пир чечевичной похлебки. После того, как на этом пиру уничтожены были десятки миллионов людей, мало кто обращает внимание на ежегодное убийство в нашей стране десяти миллионов нерожденных младенцев на пиру земной любви. Новый тип человека «хомо советикус» превращается в нечто более зловещее — «хомо экономикус».

Всё рассчитали, как сказал один писатель об апокалипсисе октябрьских событий 1993 года, но не учли одного — страшную силу власти денег. Заказные убийства, о которых пишут в газетах, могут быть широко масштабными.

Братья и сестры! Это Евангелие читается сегодня, потому что мы ради отвержения Израиля оказались зваными. Нас искал Господь по улицам и переулкам, по дорогам и изгородям, и суть праздника сегодняшнего в том, что весь Израиль, как говорит апостол Павел, спасется. Весь Израиль — это остаток Израиля, святые праотцы, которых сегодня мы прославляем, и все языческие народы, которых убедили вестники Господа прийти к Нему.

Но судьба всего Израиля в судьбе России. В 1871 году великий старец, Оптинский преподобный Амвросий дал свое истолкование одного знаменательного эсхатолотогического сновидения. Сущность этого сновидения, или откровения, была выражена словами уже почившего митрополита Филарета Московского: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия». Главный смысл толкования этих слов сводится к тому, что здесь показана кратчайшая история мира с точки зрения истинной Церкви Христовой: Рим с первоверховными апостолами Петром и Павлом; Троя — то есть Малая Азия — с семью малоазийскими Церквами святого Иоанна Богослова и Константинополем святого Андрея Первозванного; Египет с отцами-пустынниками. Четыре страны: Рим, Троя, Египет и Россия символизируют эту Церковь.

После расцвета жизни во Христе и падения первых тpex показана Россия, после России иной страны не будет. И преподобный Амвросий пишет: «Если и в России ради презрения заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова».

Предреченное преподобным Амвросием Оптинским о России вскоре исполнилось и продолжает исполняться на наших глазах. Все предельно просто и реально  и близко — слишком многое зависит от нас. За две недели до светлого праздника  нам предваряющий экзамен. Как готовимся мы к Рождеству, первому пришествию Христову, так готовимся и ко Второму Его Пришествию. Аминь.