На обретение Креста Господня
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Несколько раз в церковному году мы приходим в Церковь для того, чтобы поклониться и прославить Крест Христов. Нынешнее поклонение связано с воспоминанием о том, как в Иерусалиме некогда был обретен подлинный Крест, на котором был распят наш Спаситель. В начале IV века, когда в Римской империи император Максенций жестоко гнал христиан, а также и прочих людей, Константин, который благоволил христианству, решил выступить против Максенция, чтобы утвердить праведную жизнь и объединить свою империю в единую страну. Пред тем, как Константин выступил в поход, хотя и оставался ещё некрещёным, он молился Единому Богу о том, чтобы Бог даровал ему помощь и победу. Во время этой молитвы Константин увидел на небе знамение из звёзд, которое изображало Крест Господень и услышал слова: «Сделай это знамение, обнеси его пред войском, и с этим знамением ты победишь твоих врагов». Вот по этому чудному явлению Константин велел сделать Крест из драгоценных металлов и камней, чтобы в этом видимом почитании отразилась сила Божия. Этим Крестом были обнесены войска, и каждый воин сделал подобное знамение Креста на своих одеждах и вооружении. И действительно, Бог через крестное знамение даровал ещё тогда языческому войску великую победу. После этого ещё дважды Константин одерживал победы при помощи знамения крестного. И тогда, убеждённый не только в силе Креста, но и в праведности Креста, в том, что Крест проповедует закон Божий, он обратился к своей матери Елене для того, чтобы она поехала в Иерусалим и отыскала подлинный Крест Христов. Иерусалим в то время представлял собою заброшенный языческий город. Для того, чтобы память о Христе и проповеди Спасителя изгладилась из христианских сердец, языческий император Адриан ещё во II веке повелел засыпать место Распятия и Воскресения Христа, и на этом месте водрузил жертвенник языческой богине. Поэтому когда праведная Елена приехала в Иерусалим, то ей стоило большого труда отыскать место распятия Христа. Только под большими угрозами некий иудей – потомок пророков рассказал, где находилось это место. Начались раскопки, и на месте распятия Спасителя, на горе Голгофской были обретены три креста, а подле них дощечка, на которой было написано «Иисус Христос, царь Назорейский», а также гвозди, которыми некогда было распято Тело Спасителя. Однако патриарх Макарий, который возглавлял эти благочестивые работы, не мог по человеческому рассуждению угадать, какой же из крестов действительно принадлежал Спасителю. И вот по случаю, по Промыслу Божию мимо раскопок проносили для погребения одного мертвеца. Поочерёдно на этого мертвеца были возложены три креста, и когда был возложен один из крестов, то мертвец воскрес, и отсюда уразумели, что именно этот Крест обладает животворящей чудотворной силой, исходящей из того, что на нём был распят Спаситель. Так же для ещё вящей проверки этот Крест поднесли к безнадёжно больной женщине, и она также получила исцеление. После этого все люди убедились, что это действительно подлинный Крест Христов, через который даруется благодатная сила и помощь. Два же прочих креста представляли собой те кресты, на которых были распяты разбойники справа и слева от Христа. Таким образом, эти раскопки подтвердили совершенную подлинность евангельского повествования. Естественно, когда был обретён Крест Христов, образ которого христиане глубоко почитали, образ которого каждый христианин носил на себе, то народ во множестве стал стекаться к этому месту для того, чтобы приложиться и получить благодатную помощь и силу. Но поскольку народа было очень много, а время было ограничено, то патриарх Макарий прибегнул к особому чину. Он вознёс этот Крест над все молящейся толпой, то есть воздвиг его вверх к небу и осенил этим Крестом на четыре стороны всех собравшихся людей так, что благодатная сила в этом видимом воздвижении простерлась на весь народ, который восклицал: «Господи, помилуй!» и каждый, сознавая свои грехи, каялся и просил милости Божией.
Вот так был обретён честной Крест, так было положено начало чину Воздвижения Креста над миром христианским. Этот чин с тех пор совершается в православной Церкви не только в память об этом событии. Крест воздвигается над христианским миром и в образ того, что Крест есть истинный образ нашего спасения.
В нынешнем апостольском чтении Церковь нам особо разъясняет, почему для спасения человека был избран такой особый страшный путь – путь смерти Богочеловека. Апостол говорит, что иудеи просят знамения, а эллины ищут премудрости, но ни иных знамений не дано будет иудеям, ни иной премудрости язычникам, кроме Креста Господня, который является высшей мудростью для христиан и самым сильным, самым спасительным знамением. Иудеи ожидали, что Бог, когда придёт на землю, проявит Себя в силе и могуществе, так что никакой, по их мнению, нечестивый человек, никакой не верующий в Бога не сможет и прикоснулся к Нему. Когда же язычники ожидали явления Бога на земле, Бог дал им особый закон, положенный в их сердцах для того, чтобы они из своего естественного закона могли пойти к познанию Единого Бога и Спасителя. Но они попрали этот естественный закон, и потому Бог отверг их мудрость.
Но Господь предлагает путь, который не может принять ни иудей, ожидающий всесильного карающего Бога, ни язычник, ожидающий, что Бог будет понят им своим человеческим разумом. Крест же Христов, на котором было даровано нам спасение, оказывается сильнее того, кто думал, что он самый сильный, мудрее того, кто думал, что он самый мудрый. Потому Крест кажется для иудеев уродством, а для язычников, гордящихся своей человеческой мудростью, представляется безумием. «Для нас же христиан, – говорит апостол, – Крест есть Божия сила и Божия премудрость». Но таким он становится для каждого христианина только тогда, когда христианин живёт теми же чувствами, какими жил Господь Иисус Христос, Который смирил Себя до Крестной смерти, и потому был превознесён превыше небес, так что Ему поклоняется всякое имя на небе, на земле и в преисподней. Вот этот Крест Христов, образ Христа, он должен приняться только человеком, который смиряет себя перед Богом, для всякого не смирившегося Крест всегда будет представляться уродством и несообразностью, и потому Крест Христов всегда гнали, будут гнать те люди, которые не смиряли себя пред Богом. Однако, несмотря на это, несмотря на трудность крестного пути для христианина, всякий христианин всегда может оставаться верующим, только если он идёт по крестному пути. «Кто не возьмёт Креста своего, – говорит Спаситель, – и не пойдёт за Мною, тот не может быть моим учеником» (Лк.14:27). Под образом нашего крестного пути Церковь разъясняет, что разумеет прежде всего те поношения, те глумления, которыми мир осыпает христианство. Под образом нашего крестного пути мы разумеем также скорби и искушения, которыми Господь очищает нас от наших грехов. Под образом крестного пути мы разумеем также нашу брань против дьявола, против мироправителей тьмы века сего. Под образом креста мы разумеем ту благочестивую борьбу, те подвиги, которые христианин возлагает на себя для того, чтобы очистить своё сердце. Поэтому Церковь всегда призывает нас не отказываться от своего креста для того, чтобы подобно тому, как Христос, наш Спаситель, умер и воскрес плотью, так и мы умерли бы греху и воскресли бы в благодатной христианской жизни, в этой земной жизни и будущей небесной жизни. Аминь.
