Место произнесения Прощальной беседы и Первосвященнической молитвы

Первый вопрос, требующий нашего внимания, есть вопрос о месте Прощальной беседы. Из Ин.13:30–31 вытекает с полной несомненностью, что Господь её начал в горнице по выходе из неё Иуды. Здесь было бы неуместно снова ставить вопрос о согласовании синоптиков и Ин., которого мы касались в связи с установлением Евхаристии и присутствием на вечере Иуды. Прощальная беседа есть достояние Ин., и из контекста Ин. вытекает, что начало её надо мыслить не иначе как в горнице. Но только начало. В Ин.14:31 Иисус, желая явить миру Свою любовь к Отцу и послушание Его воле, приглашает учеников встать и вместе с Ним выйти: ἐντεῦθεν, «отсюда», может относиться только к горнице, где была совершена вечеря. О том, чтобы они действительно вышли, евангелист не говорит. Но в Ин.18:1 Иисус вместе с учениками переходит на другую сторону потока Кедрона, отделявшего Иерусалим от подножия горы Елеонской. Когда они успели дойти до Кедрона? Единственным ответом на этот вопрос было бы допущение, что вторая часть Прощальной беседы (Ин.15–16) имела место во время пути и где-то под открытым небом Иисус вознес к Отцу и Первосвященническую молитву (Ин.17). В науке было высказано мнение об одном из храмовых дворов как подходящем месте для молитвы. Для подтверждения этого мнения мы не располагаем никакими положительными данными. Сопоставление с синоптическим молением о чаше скорее направляет наши мысли к какому-нибудь месту поблизости от Кедрона. Большего мы сказать не можем. Но образ лозы в притче Ин.15:1–6 невольно подсказывает догадку, не шёл ли Иисус с учениками через виноградники, и не взял ли Он и на этот раз как образ для Своей притчи то, что Он имел перед глазами?

Толкование Прощальной беседы и Первосвященнической молитвы представляет большие трудности и относится, строго говоря, к комментарию на Ин. и к системам библейского богословия Нового Завета. Наша задача будет выполнена, если мы вкратце установим содержание этого отрывка Ин. и укажем его главные мысли.