Использование Апокрифов и обличение грехов

Мысль Иуды в Иуд.1:4–16 течёт параллельно 2Пет. Отправляясь от исторических примеров, он говорит о неизбежности наказания грешников (Иуд.1:4–11) и даёт оценку и характеристику их грехов (Иуд.1:12–16). Исторические примеры Иуда заимствует не только из канонических писаний Ветхого Завета, но и из Апокрифов. В Иуд.1:14 он прямо цитирует Апокрифическую книгу Еноха. Подробности Иуд.1:9 тоже заимствованы из Апокрифического «Успения Моисея». Так как, начиная с III в., в Церкви установилось отрицательное отношение к Апокрифам, то некоторые церковные писатели склонны были распространять его и на Иуд. Его место в новозаветном каноне закрепилось сравнительно поздно. Но многие исторические примеры Иуд. (ср. Иуд.1:6, 7, 9) совпадают с историческими примерами 2Пет. (ср. 2Пет.2:4, 6, 11). С другой стороны, ссылка Иуд.1:5 возвращает нас к Евр. (Евр.3:7–4:3) и даже к 1Кор. (1Кор.10:1–14). Грехи, привлекающие внимание Иуды, – те же, о которых идёт речь во 2Пет. С особым ударением он останавливается на грехах плоти (ср. Иуд.1:4, 7–8, 10, 12, 13, 16), а в Иуд.1:12, как уже было отмечено, говорит с полной ясностью об осквернении агап. Оценка грехов как впадения в небытие (Иуд.1:12–13) совпадает с параллельным местом 2Пет.2:17. Ст. Иуд.1:17–19 звучат утешением. Искажение христианских нравов, о котором скорбит Иуда, было предсказано апостолами Христовыми. Мы уловили в этом утешении ссылку на 2Пет.3:3. Предсказание апостолов относилось к последним временам. Его исполнение – такова была, несомненно, мысль Иуды – доказывает наступление последних времён. Если Иуд. было составлено до разрушения Иерусалима, представляется вероятным, что и он готов был связывать мировую катастрофу с катастрофой иудейства. Стих Иуд.1:19 имеет параллели в 1Кор.2:14 (ср. ещё 1Кор.15:44 и сл.) и, что особенно интересно, в Иак.3:1551.