Евр. о чаемом эсхатологическом исполнении

Толкование Евр. в свете учения о Церкви позволяет преодолеть отмеченную нами трудность, состоящую в том, что ожидания составителей Послания не оправдались в той форме, в какой они их высказывали. Разрушение храма не сопровождалось мировой катастрофой. Дело в том, что учение Евр. о Церкви сохраняет всю свою силу и после событий 70 г. Не будем забывать, что и в Мф., и в Мк. тоже не проводится четкой грани между разрушением Иерусалима и мировой катастрофой. В учение Евр. о Церкви входит существенной частью чаяние эсхатологического свершения, которое по–прежнему остается целью земного пути исторического христианства. Но та связь, которая, по учению Евр., существует между разрушением храма и мировой катастрофой, раскрывается после 70 г. как связь прообраза и его исполнения. Конец Иерусалима есть прообраз мирового конца. Христиане, пережившие разрушение Иерусалима, не могли не прозреть в Евр. новый глубочайший смысл. Они прочли в нём эту мысль. В каноне Нового Завета откровение о Церкви в Евр. стоит под знаком чаемого эсхатологического исполнения.