Духовные дары в Церкви

Но присутствие Святого Духа в Церкви свидетельствовалось не только чудесными знамениями. Оно выражалось и изобильным излиянием духовных даров. О духовных дарах подробно говорит ап. Павел в 1 Кор. (1Кор.12–14). Он их перечисляет в 1Кор.12:4–11 как многоразличные излияния единого Духа. Перечисление предполагает опыт коринфских христиан, который ап. Павел старается осмыслить и упорядочить. Есть все основания думать, что опыт Коринфской Церкви в существенном совпадал с опытом Иерусалимской Церкви в первые же годы её исторического бытия. Во всяком случае, перечень ап. Павла даёт основание для различения в духовных дарах проявлений чудесной силы, с одной стороны (1Кор.12:9б–10), и того внутреннего обогащения человека в его устремленности к Богу, с другой стороны, которое и мы обыкновенно называем духовной жизнью (ср. 1Кор.12:8–9а). Внимательное чтение Деян. позволяет усмотреть и то и другое в жизни первых христиан после сошествия Святого Духа на апостолов. Евангелист Лука прямо говорит о великих знамениях и чудесах, совершавшихся руками апостолов (ср. Деян.2:43, 5:12 и др., ср. исцеление хромого в храме в Деян.3). Но еще большее внимание он посвящает проявлениям духовной жизни. В частности, из его рассказов вытекает, что жизнь первых христиан, объединённых общей верой, была построена на началах взаимном любви. Эту сторону благодатного водительства Духа ап. Павел считает особенно ценной. В Послании к Галатам делам плоти в их дурной множественности (Гал.5:19–21) он противополагает плод Духа, внутренне единый при всём богатстве и разнообразии его проявлений. Эти проявления (Гал.5:22–6:2) относятся к области духовной жизни и добродетелям христианской нравственности.