Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Мя веруйте
Прощальная Беседа Спасителя с учениками (Ин. 14:1–16:33) и Его молитва к Отцу (Ин.17:1–26), следовавшие после тайной вечери за предсказаниями Его о Иуде и Петре (Ин. 13:23–38), требуют самого благоговейного и самого усиленного внимания нашего. Здесь из собственных уст Его слышим исповедание о Его лице и служении, слышим, откуда Он и для чего пришел, куда и для чего идет. Здесь видим, что значит мир без Него, и что значат скорби наши с Ним, как Он обновляет больное человечество и возвращает ему состояние первосозданного человека. Более же видим, слышим, осязаем превосходящую разум любовь Христову, обнимающую землю и небо, время и вечность, дышащую в каждом слове, в каждом желании.
Благость небесная! Посли свет Твой и истину Твою, да те наставят нас в разумении дивного учения Твоего.
Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Мя веруйте (Ин.14:1).
Так говорил Господь, успокaивая учеников, смущенных предсказаниями Его. По Его словам, один из них предаст Его; Пeтр, казавшийся столько твердым, отречется от Него; больно было одно, грозно другое. А еще более смущались они тем, что возлюбленный Учитель и Господь оставляет их, и они не могут идти туда, куда идет Он; мало того, Он будет страдать в руках заклятых врагов своих, которые едва ли оставят и их в покое (Ин. 13:33). Печальные сии чувства, по главному предмету своему, были чувства святые. И Сам Спаситель говорил: егда отымется от них жених, тогда постятся. Но скорби, но смущения учеников требовали успокоения, во-первых, как нарушение границ должного и, во-вторых, как плод не во всем чистых мыслей о Спасителе. Да не смущается сердце ваше, говорил Господь.
Чего желает Спаситель, когда говорит: веруйте в Бога и в Мя веруйте? Когда говорит Он: веруйте в Бога, понятно требование Его. Он желает, чтобы усмиряли волнения духа верою в Бога, благого Отца о мудрого Промыслителя. К чему же еще: и в Мя веруйте? Сопоставление веры в Бога с верою в Господа Иисуса дает видеть, что, с одной стороны, вера в Бога служит основанием для веры в Иисуса Христа, с другой, вера в Бога без веры в Иисуса Христа есть вера неполная, несовершенная, и вера в Иисуса Христа сообщает ей полноту и совершенство. Мало для человека веровать в Бога, надобно еще веровать в Сына Божия, во плоти пришедшего. Такова воля Божия о человеке, и воля спасительная для него. Где свет для омраченного ума человеческого? Где покой для совести его? Где верное утешение в скорбях жизни? Все в вере в Иисуса Христа. Веруйте в Бога и в Мя веруйте. Может ли человек без богохульства говорить: верьте в Бога, верьте и в Меня? О нет! Потому Тот, Кто говорит это так свободно, не считает за хищение ставить Себя равным Богу. Он требует Себе полновластно такого же поклонения, какое должно воздавать истинному Богу. Смысл слов Его ясен. Потому только неверием можно объяснить то явление в христианском мире, что тогда, как читают столь ясные слова Господа о Его Божестве, признают веру в Божество Сына Божия не за учение откровенное, а только за мнение Церкви. Веруйте в Бога и в Мя веруйте. Ученики Христа Иисуса доселе еще не имели чистой и твердой веры в Него. Они имели начала веры, и при том не всегда верной себе. – Потому Господь и сам молился, чтобы не оскудела вера их (Лк. 22:32), и от них требует, дабы хранили и возращали в себе веру в Него. Это особенно было необходимо на время предстоявших сильных искушений. Как вера христианская много значит для борьбы с напастями мира – это показывает нам любимый ученик Христов, который говорит: сия есть победа, победившая мир, вера наша (1Ин. 5:4).
В дому Отца Моего обители многи суть: аще ли же ни, рекл бых вам (Ин.14:2).
Вот утешение, которое подает вера в благого небесного Отца: верная надежда на вечное блаженство. Дом Отца небесного есть небо, откуда пришел на землю Сын Божий. Св. Писание нередко изображает место вечного блаженства под образом дома (Ис. 63:15; Пс. 33:13; Мф. 6:19; Деян. 7:49; Евр. 13:14), так же как называет его жилищем небесным, нерукотворенным и вечным (2Кор. 5:1), или же градом, которого художник и строитель Бог (Евр. 11:10). Там, по словам Спасителя, обители многи суть. Что значат обители многие? Eщe древний учитель писал: «каким образом у Отца обители многия, если не по различию заслуг»? То же изъяснение утверждают св. Златоуст и другие отцы. И иному значению быть здесь нельзя. Обители многие не могут означать обители, где множество святых; поскольку сказано бы было: в доме Отца обитель для многих. Не означают и множества блаженства, потому что говорится не о блаженстве, а о обителях. А степени и разность земного нравственного совершенства должны иметь соответственную им разность в видах блаженства. Апостол Павел учит: «иная слава солнца, иная слава луны, и иная звезд, и звезда от звезды разнится в достоинстве: так и на небе» (1Кор. 15:41–42). Спаситель имел повод и причину указать ученикам на разность обителей небесных. Он говорил пред тем, что идет Он к Отцу, куда не могут идти теперь ученики; говорил Петру, что впоследствии придет он туда, куда идет Господь его (Ин. 13:33–36). Ученики, опечаленные разлукою с Господом, тревожились сомнением – будет ли когда-нибудь им всем место там, куда идет Господь, или не один ли Петр будет иметь участие в царстве будущем? И любящий Господь говорит, что в доме Отца благого и премудрого не для Него только готово место, – там готовы места разные, по разности тех, которые придут туда; Он, правосудный, воздаст каждому по мере трудов его, подъятых в земном царстве Христовом.
Аще ли же ни, рекл бых вам.
Так начинает Господь показывать утешения веры в Его имя. «Если бы не было того, говорю Я, что сказано о доме Отца, Я сказал бы вам». Это значит, что Он говорит им то, чтó вполне Ему известно, хотя не известно каким-нибудь cаддукеям. Это значит, что Он так любит правду, что как бы горька она ни была, Он не скрыл бы ее от них. Так, сомнениям их нет тут места, где говорит Он, вечная Истина и верная Любовь к истине.
Иду уготовати место вам.
Вечное блаженство назначено для Святых Правдою Божиею от вечности (Мф. 25:34; Еф. 1:4; Рим. 8:30). Но пока Искупитель наш Господь Иисус не совершил дела Своего на кресте, никто не был правым пред вечною Правдою. Смертию Его уничтожено осуждение за грех (Евр. 5:9, 10:14). Он вознесся на небо, как Глава верующих, открыв им право быть с Ним на небе (Еф. 2:16). Он на престоле Отца ходатайствует за исповедующих имя Его (Рим. 8:34; Евр. 7:25), подает прошение согрешающим (1Ин. 2:1), помощь немощным, силу подвизающимся и, действуя в деле освящения по мере нужд каждого, готовит для каждого свою награду. «Он готовит теперь обители, приготовляя обитателей».
И аще пойду и уготовлю вам место: паки прииду и поиму вы к Себе, да идеже есмь Аз, и вы будете (Ин. 14:3).
Отец семейства идет наперед готовить место для семьи своей, странствующей в чужой стороне, и когда приготовит это место, возвращается и берет семью. В такой картине изображает Господь ученикам отношения любви Своей к ним. О каком же возвращении Своем говорит здесь Спаситель? Он прежде говорил ученикам, что теперь они не могут идти туда, куда Он идет (Ин. 13:33–36), и давал разуметь, что после придут они путем страданий туда, куда идет Он крестным путем. Теперь Он прямо и ясно говорит, что возмет их к Себе. И так ясно, что теперь говорит Он о переходе их из жизни скорбей в жизнь загробную. Потому надобно положить, что, говоря о Своем возвращении к ним, имеет Он в виду явление Свое им в минуты страдальческой смерти их. Явление Господа верующим по разлуке их с телом показывает и Апостол. Он говорит: благоволим паче отыти от тела и внити ко Господу (2Кор. 5:8; Флп. 1:23; Деян. 7:56; Лк. 16:23, 23:43).
Да идеже есмь Аз, и вы будете. Само по себе понятно, что здесь обещается ученикам место в одном и том же небе, но неодинаковая слава с славою Богочеловека. Если и Святые различаются между собою по славе, какой удостоиваются они, то слава Сына Божия недоступна ни для кого другого. В утешение учеников Своих Господь говорит, что любовь Его не может разлучиться с ними – она возьмет их и на небо (Ин. 17:24). – Бедный труженик Христов! Если на земле у тебя нет и угла покойного, если мир питает тебя только бранью и неприязнию, а поит слезами, будь благодушен – Христос Иисус приготовил тебе храмину на небе, Он ждет тебя там с утешениями вечными (2Кор. 5:1).
И аможе Аз иду, вы весте, и путь весте (Ин. 14:4).
В подтверждение верности обещаний Своих Спаситель указывает на знание самих Апостолов: «Вы сами, говорит, знаете, куда и как иду Я, и, следовательно, знаете, могу ли исполнить то, что обещаю».
Куда идет Он? К Богу-Отцу, для приятия славы. Он говорил ученикам, что взойдет туда, где был прежде (Ин. 6:62), что будет прославлен Отцом (Ин. 13:32); ученики слышали даже голос Отца небесного, обещавший прославить Его (Ин.12:28).
О каком пути говорит Он? О пути страданий, на который вступает Он и которым должны идти и последователи Его. И об этом говорил Он ясно; говорил, что другого пути нет к небу, кроме крестного пути (Мф. 16:21–24; Ин. 12:24–26, 13:33).
Сам Он то и другое знал так ясно, видел так верно, что и жизнь за гробом и крестный путь Его были как бы пред Его очами. И ученики Его должны были знать то и другое. – После трех лет с половиною, в продолжение которых так неутомимо наставлял Он их тайнам царствия, для них не могли быть неожиданны сии слова Спасителя: «если Я иду, вы знаете, куда иду, знаете и путь, которым иду, как Вождь ваш». Если же они еще не имели надлежащего разумения (Мф. 15:16; Мк. 8:17–19), это относилось только к их немощи, но не ослабляло верности наставлений Его, а вместе с тем и верности обещаний.
Итак, видите, слушатели, что Спаситель предлагает ученикам в утешение их? «Веруйте в Бога, веруйте и в Меня: эта вера утешит вас живою надеждою на вечное блаженство». Вот для всех нас надежная помощь в жизни земной, христианская надежда на блаженную будущность – учитель добродетелей и друг в скорбях. Она может одушевлять нас любовию к воле Отца небесного и давать силы переносить скорби земные. В верности сего уверяют нас не только слова Господа, но опыты веков христианских, опыты стольких подвижников благочестия. Не знаем ли мы, что надежда христианская помогала мученикам терпеть страшные страдания за Христа, исповедникам – пренебрегать обещаниями лукавого мира, девственникам – бороться с волнениями плоти, кающимся – переносить подвиги покаяния, богатым – делиться всем с нищими, бедным – терпеливо переносить бедность, больным – не стенать от болезней. Кто бы ты ни был, слушатель мой, и каково бы ни было положение твое, надежда христианская – верная помощь тебе. Держись за нее твердо, взирай на Господа, ожидающего тебя с наградою. Не прилепляйся к земле – ты сам видишь, как она докучлива; смотри на небо – там чудная обитель твоя. Аминь.
