Cлово за Божественной литургией в Архангельском соборе Московского Кремля, 2009 г.
Поздравляю вас, дорогие отцы, братья и сестры, Высокопреосвященные и Преосвященные владыки! Сердечно поздравляю с днем поминовения усопших, которое совершаем мы после Светлого Христова Воскресения. Это день радости, потому что воспоминание и поминовение усопших соединяется в нашем сознании с Воскресением Христовым. От нас сокрыто и, наверное, никогда до скончания века никто не будет знать, что такое рай и что такое ад. Но из Священного Писания мы можем предугадывать нечто. Мы узнаем о том, что ветхозаветные праведники томились в аду даже будучи святыми людьми, потому что на них лежал нераскаянный и неискупленный грех — как прародителей, так и их собственный.
Когда Церковь прославляет воскресение Спасителя, то она свидетельствует о том, что Христос, воскреснув, совоскресил с Собою Адама. И в Великую субботу мы воспоминаем великое и таинственное событие ― как Господь, снизойдя во ад, вывел из этого ада праведников, там томившихся. Вот это действие и называется Совоскресением. Каждый человек обладает бессмертной душой, и в этом смысле и до Христа души человеческие жили, но находились в аду. И если в Воскресение Христово обретается совоскресение Адама и всех праведников, то это значит, что ад ― это не жизнь. Ад ― это смерть. Мы не знаем, что означает эта смерть, от нас это сокрыто. Это жизнь и это смерть: жизнь в том смысле, что души существовали, и смерть в том смысле, что это существование нельзя назвать жизнью. Сила Воскресения и его особое значение для всех нас в том, что Господь совоскрешает с Собой и всех нас. Он разрушает тяготение, притяжение смерти. Вот почему и говорит святой Иоанн Златоуст, что смерти нет, — в том смысле, что совершена победа над злом, над дьяволом, и ад разрушен. Конечно, не каждый человек обретает эту жизнь во Христе, и грешный человек опять-таки наследует адские мучения, то существование, которое нельзя назвать жизнью. Но для тех, кто верит во Христа, для тех, кто исповедует свои грехи, для тех, кто привлекает в Таинствах благодать Божию и, опираясь на эту благодать, преодолевает грех, — для тех нет смерти, нет ада.
В молитве заупокойной мы говорим о том, что несть человек, иже жив будет и не согрешит. Это означает, что каждый человек согрешает, даже самый святой человек. Исповеданием своих грехов, причащением Святых Христовых Таин мы получаем прощение грехов. Но никто не знает, все ли грехи прощены у тех, кто ушел от нас в иную жизнь. И потому Церкви дана великая сила ― испрашивать у Бога прощения грехов тех людей, которые уже умерли. На чем основывается эта молитва за умерших? Она основывается на Воскресении Спасителя. Ведь Христос и воскрес для того, чтобы дать нам жизнь вечную, чтобы нас не пустить, не допустить в ад. И если кто-то по грехам своим нераскаянным все-таки обретает эти вечные муки, то у Церкви остается возможность взывать к Разрушителю смерти Господу и Спасителю, прося Его простить грехи умерших. Это прошение основывается на нашей вере в то, что в Воскресении Своем Господь разрушил смерть и дал возможность наследовать жизнь вечную каждому человеку.
Вот почему так важна молитва за усопших. В Пасхальные дни эта молитва обретает особое вероучительное значение. Она особо подчеркивает то, что наша вера и наши убеждения, возможность испрашивать прощение грехов умерших основывается на факте Воскресения и победе Христа над смертью. Вот почему так важно в эти Пасхальные дни всегда вспоминать умерших людей. И Церковь учинила специальный день ― сегодняшний день ― чтобы мы молились об умерших наших родителях, о близких и о дальних.
Сегодня в этом соборном храме мы молились о правителях земли нашей, о великих князьях и княгинях, о царях и царицах, о Предстоятелях Церкви нашей, о всех, кто созидал великую Русь, кто защищал и укреплял Церковь Православную, о всех тех, кто внес непреходящий вклад в историю и созидание земли нашей. Но одновременно мы молились за всех ― за знаемых и незнаемых, за родных, близких и за всех тех, кто в вере и надежде жизни вечной и воскресения во Христе переступил границу жизни и смерти и кто сейчас там, за той чертой, которая отделяет нас от другого, неведомого для нас мира.
Будем молиться за наших родственников, близких, родных ― за тех, кто просит за нас молиться. Если живой человек ― а ведь мы и за живых молимся ― сам еще может о себе молиться, то тем людям такая возможность закрыта. Они не могут о себе молиться, о них может молиться только Церковь, на земле пребывающая. Кроме того, у каждого из нас есть какие-то долги перед теми, кто ушел. Мы иногда чувствуем угрызения совести в отношении родных, близких, родителей, которым не отдали должной любви, внимания при земной жизни, и чувствуем, как, молясь за покойных наших близких и родных, сами получаем облегчение на сердце, потому что так и должно быть. Молясь за усопших людей, мы тем самым как бы и свой долг перед ними выполняем, а, может быть, и свою вину перед ними искупаем.
Вот почему день поминовения усопших так всегда почитается в нашем народе, ведь даже люди не очень церковные почитают этот день, приходят на кладбище; иногда, не зная церковных обычаев, в первый день Пасхи идут на кладбище. Потому что такова внутренняя потребность людей ― помолиться о своих близких и родных в светлые дни Христова Воскресения.
Дай Бог, чтобы по молитвам нашим, по молитвам Церкви Господь преклонил гнев на милость к нашим родителям, к тем, кто ушел ранее нас, дабы сила Святого Воскресения оживотворила тех, кто находится в духовной смерти, и совоскресила их со Христом и дала им надежу жизни вечной.
Я еще раз всех вас поздравляю с этим особым днем в церковном календаре, призываю всех вас никогда не забывать в молитве своих близких и родных, таким образом участвуя в их загробной жизни. И верим, что Господь услышит нашу молитву. Аминь.
Христос воскресе!
Хотел бы поблагодарить владык, которые мне сослужили, и духовенство, хор, который сегодня пел, и всех вас, мои дорогие, кто вместе с нами молился. Храни вас Господь!
