Архипастырское слово на освящении Троицкого кафедрального собора в городе Томске
Сей дом Отец созда, сей дом Сын утверди, сей дом Дух Святый обнови. (Стихира на обновление храма).
Храм сей посвящен имени Святой Живоначальной Троицы. Следовало бы и ожидать, что под покровом Премудрого все устроится целесообразно, под рукой Всемогущего не будут иметь места какие-либо препятствия, в деле Всеблагого не будет иметь места какая-либо неприязнь. Но при внимательном рассматривании истории устроения этого святилища с первого раза может показаться, что Тот, Кому был посвящаем этот храм, как бы совсем не принимал его под Свое премудрое, всесильное и благое покровительство. Ибо те события, которые имели место при устроении этого храма, при обычном течении дел человеческих не могли привести к назначенной цели – напротив, они могли привести к другому концу: к разорению, а не к созиданию. Богохульно было бы думать, что Премудрый мог допустить в совершении этого дела средства, не приводящие к цели, что Всемогущий не мог устранить тех препятствий, какие встречались при созидании храма, Всеблагий – допустить власть духа злобы. Поэтому для ума неблагопросвещенного может показаться одними словами, без значения, без соответствующей действительности то изречение, которое поставлено в основание настоящего слова: Сей дом Отец созда, сей дом Сын утверди, сей дом Дух Святый обнови. Но если мы будем взирать на судьбу устроения этого храма очами веры и, не останавливаясь на внешнем, будем вникать во внутренний смысл всего совершившегося при устроении этого храма в течение пятидесятипятилетнего времени, то увидим здесь следы премудрости, силы и благости Божией.
Для уяснения сейчас сказанного внимательно вникнем в обстоятельства, которыми сопровождалось устроение этого святилища. Прежде всего мысленному взору нашему представляется, что чрез все время устроения этого храма, от основания его до настоящего дня освящения, события, относящиеся к устроению его, носят отпечаток лишений, нестроений и вообще много такого, что могло служить препятствием к благоуспешному ведению дела строительства, видны как бы чьи-то усилия к уничтожению начатого храмоздания. Над этим храмом Живоначальной Троицы как бы повторилась участь второго Иерусалимского храма Иеговы, который был оставлен строителями на половине работ по причине многих препятствий, встреченных ими при производстве строительных работ. Оставив храм, иудеи занялись построением собственных жилищ. Свою небрежность в этом отношении строители хотели оправдывать тем ложным предположением, что якобы еще не пришло время построения храма Божия. На обличение их и для возбуждения готовности к продолжению оставленной постройки послан был пророк Аггей, который в обличительной речи своей от лица Божия говорил народу и представителям его: «Не пришло еще время, не время строить дом Господень»... А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? <...> Обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь: одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. – За что?.. За Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому» (Агг.1:2,4–6 ,9).
Не то же ли было и здесь, с этим храмом? Не так же ли думать о нем готовы были некоторые, а может быть многие, что не время строить дом Господень, и стали строить свои домы, устроять здания для общественных увеселений, созидать храмы наук и искусств? Там, при построении Иерусалимского храма, Господь возбудил дух правителя народного и первосвященника к возобновлению строительных работ – и здесь было нечто подобное: и здесь был возбужден дух главы города и святителя-первосвященника, которые и увлекли за собой дух городских обитателей к восстановлению развалин храма. Пошли приношения крупные и мелкие; храм стал расти не по годам, а как бы по дням и часам – откуда что бралось! Назначенный в мыслях человеческих к уничтожению, храм этот, по чудному устроению Всезиждущей и Живоначальной Троицы, явился теперь в такой красоте и величии, каким мы его видим. Насколько этот дом Святой Троицы был жалок, беден, уничижен в дни смирения своего, настолько он любезен и великолепен теперь, хотя еще и скуден средствами для будущего своего существования.
Посмотрим теперь, подобно жителям Иерусалима, и мы на пути свои – на жизнь нашу. Не с того ли времени стал возвышаться, украшаться и увеличиваться этот город, как стал воздвигаться из развалин этот храм? Почти все предприятия города увенчиваются успехом; на него как бы стало изливаться благословение на благословение. Городу дается слава и богатство: слава – по причине сосредоточения в нем центров наук, искусств и возрастающего благочестия, а богатство приходит водными и сухими путями и другими источниками. Взирая на величие, красоту и на совершившееся в сей день освящение этого храма, кто верующий может сказать, что Тот, Кому он был посвящен, не мог устроить его соответственно подобающему ему величию и назначению, чтобы храм этот был местом пребывания Триединого Бога? Кто дерзнет усомниться в той истине, что сей дом Отец созда, сей храм Сын утверди, сей храм Святый Дух обнови?
Во всех событиях полустолетнего созидания этого храма не ясно ли проявлялась сила Божия, совершавшая в немощах (2Кор.12:9), и благодать, оскудевающая восполняющая даже до сего дня?
Предполагаем возможность вопроса: эти препятствия, которые трудно перечислить, эти нестроения, среди которых совершалось построение и благоукрашение храма, – как согласовать все это с мыслью о всемогуществе, премудрости и благости Того, Чье имя наименовано на этом святилище?
Нетрудно это сделать, ибо здесь нет противоречий, – напротив, здесь-то и видна сила Божия, совершающаяся в немощах человеческих, здесь-то и видна премудрость, препобедившая греховные мудрования человеческие, здесь-то и видна благость Божия, не побежденная злой волей человеческой. Храм устроился без средств, заранее предопределенных; храм устроился среди великих препятствий, грозивших ему уничтожением; храм устроился среди многих нестроений, грозивших остановкой строительного дела, – а все это не для того ли было допущено, чтобы не похвалилась никакая тварь пред Богом, но чтобы во всем прославился Тот, без помощи Которого не созидаются даже жилища человеческие: Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс.126:1), тем более не мог быть создан храм Тому, Кого вместить не может ни небо, ни земля. Истинно слово: «Без Троицы дом не строится»; тем более не мог бы строиться храм, достойный Святой Троицы по тому величию и благолепию, какие мы видим в этом святилище. Мало того, что нам дарован столь благолепный храм для молитвенных собраний всего городского населения во дни нарочитых торжеств, храм, посвященный имени Святой Живоначальной Троицы, но в событиях устроения его нам даровано и некое назидание, именно: в судьбах этого храма показан образ устроения Церкви Христовой, ибо храмы устрояются во образ Святейшей Церкви Христовой, которая есть тело Его (Еф.1:22–23; Кол.1:24) и о которой Он предрек: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.16:18). Покажем некоторые черты сходства в устроении этого храма и созидания Христом Церкви – тела Своего.
В первые дни бытия Святой Христовой Церкви, в период апостольский, устроение ее совершалось быстро; Церковь Божия каждый день множилась; так, в один день после апостольской проповеди присоединилось к ней три тысячи народа (Деян.2:41); в другой день, после чуда исцеления апостолом хромого, крестилось пять тысяч (Деян.4:4). У верующих было сердце и душа едина (Деян.4:32). То же было и в начале устроения этого многострадального храма: работы пошли было быстро, между строителями было полное единомыслие.
Затем на Святейшую Церковь Христову воздвигается гонение от иудеев; первомученик Стефан побивается камнями. Нечто подобное видим и в начале устроения этого храма: после первого благоуспеяния его постигает крушение; грудами камней покрываются тела оставшихся внутри здания людей; кровь их смешивается с прахом разрушившихся стен.
После гонения от иудеев Святой Христовой Церкви грозило уничтожение ее во время мученичества. Ереси раздирали ее на части. – И для храма сего было время страдания и скорбного раздирания. Это было тогда, когда пререкания ради его разделили строителей на части; раздоры и нестроения готовы были остановить дальнейшее строение его. Храм сделался предметом толкований, иногда оскорбительных для него, намерений злых, хотя, по милости Божией, и не состоявшихся. Так, одни говорили, что крушение постигло здание храма потому, что оно основано было на месте, оскверненном кровью преступников, казнь над которыми совершалась прежде якобы здесь. Другие намеревались было разобрать груды развалин и снова начать постройку, но желание их так и осталось одним желанием: обещанное для храма получило другое назначение.
После времен гонений и ересей для Вселенской Церкви последовало разделение ее, как единого тела, на две половины, а потом каждой половины на несколько частей. Следы печального деления были видны и в судьбах этого храма. Но об этом полезнее молчать, чем говорить. Для Вселенской Церкви Христовой было и еще тяжелое время – это так называемое время возрождения наук и искусств, время восстановления языческого богопочитания. Это было тогда, когда лжеименное знание стало во вражду к Евангелию; когда вместо Христа и великих дел Его стали говорить о языческих богах Олимпа, Греции и Рима и их студных деяниях; когда вместо храмов охотнее стали строить дома увеселительных зрелищ; когда церковным собраниям стали предпочитать собрания в домах увеселений; вместо постов началось постоянное мясоястие, вместо покаянных коленопреклонений – греховные игры и сладострастные танцы. Если внимательно присмотримся к событиям устроения этого храма, то и здесь увидим нечто подобное, ибо и у него было время, когда грозило ему полное уничтожение. Когда у одних являлось желание восстановить храм, другие давали совет вместо этого создать дом для увеселительных зрелищ и, как бы для большего поругания священного здания, лежавшего в развалинах, поставить вблизи его театр. Другие желали разобрать и уцелевшие остатки стен и основания, но не для того, чтобы вновь создать храм молитвы, а для устроения из его материала храма для науки.
Проходит много лет со дня основания и разрушения домов, общественных зданий, учебных заведений, являются театры, цирки, устраивается искусственное освещение домов и улиц, а храм Триединого стоит в запустении, в скудости и мраке. В городе все расцветало, развивалось, а на развалинах храма вырастал лес запустения.
Но вот после более чем полустолетнего времени строения своего храм Святой Троицы, испытавший на себе разрушение своих стен, нестроение среди строящих, уничтожение со стороны недоброжелающих, от всех – оставление, оскудение, в конце всего как бы неожиданно, к удивлению всех, является в величии и красоте, достойных Того, Чья десница невидимо для строящих созидала его, Кто во время смятений и колебаний утверждал его и Чья благодать нас собрала здесь, чтобы видеть освящение его.
Все это не служит ли некоторым подобием и Святой Церкви Христовой, когда она, в определенное для нее время, явится во всем величии, подобающем ей как прославленному телу Христову, во всей красоте Святейшей Невесты Христовой, во всей силе, достойной Божественного Главы ее, по непреложному Его обетованию: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.16:18)? Придет конец уничижению, гонению и страданию Церкви Христовой, как приходит конец всему этому для сего храма Святой Троицы, и для Церкви Христовой настанет день, когда Христос – Глава и Жених ее – пошлет Ангелов Своих, и соберут все соблазны, всех творящих беззаконие, всех оскорбителей Невесты Его и ввергнут их в пещь огненную, а она, эта Невеста, воссияет, как оная жена из книги Откровения, облаченная в солнце, и луна под ногами ее (Мф.13:41; Откр.12:1).
Настанет брак Агнчий, когда чада Христовы, рожденные от Него благодатью Всесвятого Духа чрез Церковь, воссядут за трапезой, уготованной в Царствии Небесном, и возлягут на ложах своих, чтобы почить от трудов своих.
И все это совершится непременно и так же неожиданно и дивно, как совершилось строение, украшение и освящение этого дивного храма Святой Троицы.
Итак, истинно: сей храм Отец созда, сей храм Сын утверди, сей храм Дух Святый обнови. Слава Тебе, Пресвятая Троице, Боже наш!
И нас, Вседержителю Царю, храмы Духа Божия сотвори, а потрудившихся в устроении и благоукрашении сего храма благослови, освяти и на небесех жити сподоби. Спаси, Господи, и помилуй и всех собравшихся на торжество сие из любви к Тебе и к храму святому Твоему.
