29-я Неделя по Пятидесятнице 1957г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня слышали в евангельском чтении повествование о десяти прокаженных, получивших по слову Спасителя исцеление.
Десять человек получили исцеления, а благодарить Спасителя пришел только один, который был самарянином. А остальные девять, иудеи, не сделали этого. Не было в них чувства благодарности, и Спаситель со скорбью сказал: не десять ли очистились, где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? (Лк. 17, 17). Господь призывает нас к благодарности, ждет от нас благодарности за все благодеяния, которые Он нам посылает, хотя Сам Он в нашей благодарности совершенно не нуждается. А ждет Он от нас благодарности исключительно для блага нас самих - для нашего нравственного усовершенствования.
Благодарность есть одно из самых лучших и благородных свойств природы человеческой. Она проявляется в людях всех народностей и религий и на всех степенях человеческого развития: от племен диких до самых образованных.
Везде неблагодарный человек оскорбляет своим невниманием и черствостью сердце того, кто оказал ему услугу, оскорбляет и чувство справедливости в окружающих. Напротив, общее уважение, а иногда восторг вызывает благородное дело или героический подвиг, совершаемые по чувству благодарности к благодетелю.
Благодарность же к Богу, соединяющаяся со славословием, есть прямой путь к общению с Богом, источником всякого совершенства.
А что каждое сердечное благодарение Богу есть шаг по пути любви, ведущий к общению с Богом, объяснил нам Сам Иисус Христос.
В притче, сказанной Симону-фарисею о двух неоплатных должниках, из которых заимодавцем был прощен одному очень большой долг, а другому малый долг, Господь спросил: скажи, который из них больше возлюбит его? (Лк. 7, 42). Не сказал Господь возблагодарит, а возлюбит.
Св. отцы, изъяснявшие (истолковавшие) нам Священное Писание не словом только, но и делом, передают нам в своих бытописаниях следующий замечательный опыт (или пример).
В одной обители два брата (т. е. монаха) впали в грех. Настоятель на время Великого поста назначил им епитимии, поместив их в отдельных кельях для покаяния. Перед Пасхой настоятель получает от Бога повеление выпустить из затвора падших братий, т. к. они прощены. Призвав их к себе, настоятель был удивлен их внешним видом: один был изможденный и исхудавший, другой свежий и здоровый. Объявив им прощение от Бога, он просил у них объяснения этой разности в их внешнем виде. «Что вы делали в вашем уединении?», - спросил он. Исхудавший сказал: «Я все плакал о грехе своем», а другой, имевший здоровый вид, сказал: «А я все благодарил Бога, что Он не попустил мне погибнуть в грехе моем».
Из слова Божия мы видим, что Господь призывает нас к Себе двумя путями: наказаниями за грех и благодеяниями за исполнение Его заповедей. Не трудно понять, что всеблагому Отцу нашему небесному приятнее видеть наши радостные сердца и лица, чем наши слезы. Потому Господь и направляет нас на путь благодарения, чтобы мы, испытав это радостное чувство, вводящее в любовь Божию, отделялись бы от греха, плодящего скорби и болезни. Потому и Церковь наша Святая, руководительница в деле нашего спасения, непрестанно влагает в уста наши вместе с молитвами покаяния и молитвы благодарения зa все Божии к нам благодеяния.
За искупление нас Сыном Божиим, за чудные дела божественного домостроительства нашего спасения, за блага временной жизни, за семейные радости, за благополучно проведенный день, за мирный сон, зa успешно оконченный труд, за пищу и питие, чтобы мы всем сердцем восчувствовали, что живем в любви Божией, и от всего сердца возлюбили бы Отца нашего небесного.
Из всего видно, как преступно и вредно для нас это бесчувственное отношение к дарам Божиим и к благодеющему нам Богу. Но это бесчувственное отношение, к нашему сожалению, мы наблюдаем среди нас, современных христиан, считающих себя образованными.
В таком случае именно к нам, а не к кому другому, относятся слова ап. Павла, сказанные древним римлянам: осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 21).
Не будем же, православные христиане, похожими на этих древних римлян, осуждаемых апостолом Павлом, но всегда будем иметь в себе глубокую благодарность к Богу за неизреченные милости Его к нам.
Аминь.
