Проповедь о сугубом свидетельстве Сына Божия
Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует
о Мне Отец, пославший Меня.
Ин. 8:18
В законе написано, что нужны два свидетеля, дабы нечто доказать. Неверующим иудеям Господь сначала указал на три великих источника свидетельств о Себе: на Отца, на Свои дела и на Священное Писание (Ин. 5:36–39). Затем, умножив Свои чудеса и более подробно изложив Свое учение, Он поведал им, что и одно-единственное Его свидетельство о Себе Самом истинно и достаточно (Ин. 8:14). Наконец, снова выставляет Он им два свидетельства: Свое и Отчее – согласно законному предписанию о необходимости двух свидетелей. Так Господь отовсюду заграждает уста неверующих, не оставляя им никакой отдушины, кроме преступления, в данном случае убийства, к чему и прибегают все те, которых никакими доводами невозможно убедить в истине. В последнем случае, указывая на собственное Свое свидетельство о Себе и на свидетельство Своего Отца, Господь хочет указать и на Свою ипостасную самостоятельность, и на равенство с Отцом по существу. В частности, Свое собственное свидетельство ставит Он и отдельно, и вровень со свидетельством Бога Отца. А то, что это толкование точно, удостоверяют и последующие слова: Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Здесь выражено полное существенное единство Отца и Сына, так что не остается ни малейшего сомнения в том, что Господь имеет в виду Свое сущностное равенство со Своим Отцом. Речь здесь идет о Божественном естестве, а не о естестве плоти. Если бы некто (кем бы он ни был) представлял себе Святую Троицу в виде трех телесных существ, то безумно бы заблуждался. Во плоти в теле явился міру ради спасения міра только Сын Божий, но никак не Отец и не Святой Дух. По Своей же Божественной природе Сын во плоти пребыл равным Отцу и Духу Святому. Человеческую же природу воспринял Он на Себя и присоединил ее к Своей Божественной природе – из любви к людям, дабы мог Он явиться людям и спасти людей.
О Троица Святая, единосущная и нераздельная, просветившая и освятившая нас через воплотившегося Бога Слова, поддержи нас до конца Своей святостью, Своей крепостью и Своим бессмертием и спаси нас. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.
